在开放中重生--四川旅行社业发展的反思

随着时间的推移,我省旅游业也将迎来人世后的真正挑战。面对冲击,旅行社业将首先感受这种扑面而来的压力。 无序的市场 ——整体发展水平不高 2001年我省共接待入境旅游者57.5万人次,外汇收入1.7亿美元;接待国内旅游者6334.7万人次,国     

秦皇岛国有商业银行个人消费信贷的现状与对策研究

个人消费信贷是国有商业银行信贷业务的新兴领域,对银行拓展服务领域,取得竞争优势有着重要意义。本文在对秦皇岛市国有商业银行个人消费信贷现状的调查基础上,通过比较分析,找出个人消费信贷发展的制约因素,并提出相应的对策及建议。     

SAS系统在体育教学改革中的若干应用

ＳＡＳ系统是集数据管理、数据分析和信息处理于一体的应用软件系统，经过多年来的完善和发展，ＳＡＳ系统在国际上已被誉为统计分析标准软件。把ＳＡＳ系统引入体育统计教学改革中，解决了一直困扰体育统计教学中的计算问题，提高了教学与科研的质量。在体育测量评价和在体育社会测量方法中使用ＳＡＳ统计软件包作为计算工具，具有很强的可操作性，为在体育领域中进行教学改革以及处理和分析数据提供了一条有效途径。     

论《史记》手法与新闻写作的相通性

《史记》的“实录”精神与新闻学在求真性、求实性原则上追求的相通性和互融性。“以史立言”的写作手法更是新闻报道在表达倾向和意见时的一个重要借鉴手法。     

"第三条道路"与当代民主社会主义的转型

20世纪90年代兴起的“第三条道路”思潮,是西方社会民主党直面危机,积极推进理论创新和政策调整的结果,是民主社会主义的一次重大转型。但本文认为民主社会主义的这一次转型本质上是其改良主义传统的继承和发展,是对社会主义的日益背离和渐行渐远。但它紧随时代的变化,及时更新和发展其理论的态势值得我们借鉴。     

作为家的门宦——简论中国伊斯兰教门宦组织的本土化、世俗化与社会功能

苏非派门宦组织是中国西北地区伊斯兰教的重要特征之一。门宦是明清之际由中亚等地传入中国的伊斯兰教神秘主义苏非派与西北地区社会文化相结合后产生的。在门宦内部起到组织凝聚作用的是其有类于父系家族的组织运行模式,可视之为一种“拟制的”父系家族结构的组织形式。门宦组织父系家族式组织形式既是伊斯兰教在中国本土化与世俗化的重要特征,也是伊斯兰教满足其在中国特定社会历史条件下对于宗教社会功能需要的必然结果。从组织形态角度看,社会一体化与社会个体化程度与伊斯兰教门宦组织在中国西北地区的发展变迁密切相关。     

“秘密花园”的钥匙

寒假,带着儿子回乡下姥姥家,姥姥家旁边有一片桔园,桔园边就是我家的菜地,我和儿子跟着外公一起去浇水。     

儒家夷夏观与中国传统思维的阴阳组合结构

刘泽华先生提出中国传统政治思维是一种两个命题互相对应的“阴阳组合结构”。历史上的夷夏观恰合这种结构,即有“严夷夏之大防”封闭和偏狭的一面,又有“入夏则为夏”开放的一面。传统中国政治“夷夏之辨”是以封闭固拒和灵活务实的两面性而展开的。近代以降改革者发挥其中开放灵活的一面,提出了反映时代要求的理念,但顽固派亦能据传统思维阴阳二元组合结构特点提出攻击改革的理由,导致中国社会近代化进程缓慢而不彻底。     

“人内传播”再商榷

“人内传播”是我国传播学的五大范畴之一,这一概念尽管出现于早期的西方传播学,但从20世纪90年代开始,便从西方传播学的经典文献中逐渐消失。我国学者林之达、董天策等人在90年代曾对我国传播学界使用这一概念提出质疑,但没有引起学界的反响。“人内传播”在我国逐渐形成了自己的理论体系,认为在人体内可以形成一个传播系统,可以形成“主我”“客我”对话的互动传播模式。从认知心理学、哲学等学科研究成果来看,在人体内形成传播系统的说法基本上不能成立,这一理论对于人类大脑思维活动的理解有简单化和二元化之嫌,与当今世界研究身心问题趋向于一元化的立场相悖,其依据符号互动理论所建立的人内传播模式与米德所提出的社会理论亦是背道而驰。据此,“人内传播”这一概念不能成立。