历史与行政:后战国合理性观念研究

在实际政治事务中,合理性思维是更为切实有用的观念。它使得人们在思考问题时,能够更加务实,而少唱高调。一种巨大的制度惯性和一种长久的观念定势,使得合理性思维成为最可取的思想路径。在秦汉之际,就历史合理性思维所给人们呈现出来的截然相反的政治效应来看,只能证明,政治与观念之间的关系永远充满着复杂的变数。周秦作为汉人为自己制造出来的两面镜子,从正反两面为汉人的历史路径定向。后战国时期,"汤武革命"和"逆取顺守"是两个最有创意的思想命题。二者均关涉合法性与合理性之复杂纠葛。合理性之于合法性明显具有一种历史存在论和政治工具论上的优先性。     

汉续秦学论

"秦学"就是体现和运用于秦政中的经义学说.这种经义行政发源于秦朝,张大于汉朝.秦政和汉政的共同性在于,二者行政的学理基础都不是一元的,而是二元的,即经义和法术.同时区别有二,一是,经义和法术这二元因素在秦政和汉政所占有的比例不同;二是,秦政中只有经义行政而无经术之士,汉政中则既有经义行政又有经术之士.所谓汉续秦学,就是指经义论政在秦帝国的政治实践,它直接影响了汉学和汉政的双向开发和互动交流.并最终在西汉中后期形成了一种经学政治形态和经学意识形态的有机统一体.     

操作哲学——对赵汀阳先生《哲学操作》一文的质疑

一、“哲学操作”的含义这不是一个好题目,但对于赵汀阳先生的《哲学操作》一文(见《社会科学战线》1996年第1期)而言,它还是十分贴切的.《哲学操作》一文想说些什么呢?它试图表明:哲学不是让人去“说”、去“想”、去“看”,而是让人去“做”;哲学不是教人去如何“说”、如何“想”、如何“看”.而是教人如何“做”;哲学不是使人去“说”什么、去“想”什么、去“看”什么,而是使人去“做”什么.简言之,哲学就是做事.哲学问题的关键不在于如何理     

史学:在历史的边缘上思考

:有两种思考历史的基本向度 ,一种是时间意义上的“过去—现在”模式 ,一种是空间意义上的“中心—边缘”模式。前者要求历史应该怎样 ,后者则要求历史学应该怎么做。历史时间有两种结构或形态 ,一是历史中心的时间 ,一是历史边缘的时间。所以中心—边缘之间始终存在着一个时间差的问题 ,历史的边缘构成了历史学的存在域。但历史学的边缘性并不等于历史学就是一门“边缘学科”。     

试论孔子对人性负面价值的认识

孔子思想中对于人性负面价值的认识，现在仍有一定的思想启发意义。这就是：人性不是纯粹的，人性不是完美的，人性不是单一的，人性不是铁板一块的，人性不是固定不变的。正因为如此，孔子才设定了仁和礼，以便去克服和补救人性的缺陷与不足。在这个意义上，似乎可以说，孔子的人性观可能就是立足于对人性负面价值的忧虑和思考而得以建构起来的     

试论中国古代的史学政策

史学政策不仅体现于修史机构的设置和史馆制度的程序上，而且更多地表现在皇帝和历史学家二者既相互利用又相互猜忌的微妙关系中和复杂的心态中。本文尝试从“史学政策”这个新视角，新维度去解读中国古代史学史，以揭示出中国古代中学史所蕴含的极其深厚的权力内涵和极为广泛的政治意义，弄清中国古代史学的本质特征。     

历史著作的文学特性———从获诺贝尔文学奖的三部历史著作看历史著作的文学价值之内涵

通过对获诺贝尔文学奖的三部历史著作的分析，我们发现历史著作的文学价值与任何纯文学的技巧或形式无关，它本质上是一种人文价值的体现。而人文价值的核心则是人性、自由和真理。它要求历史学家必须具有高尚的人格。以此反观中国史学界，其所暴露出来的诸多缺陷，意味着当代史学还不具有真正的人文价值     

论史学的现代化

一、如何提出问题？史学的现代化有其特定的含义，就其本质而言，它指的并不是采用现代的史学方法和史学理论去研究历史，也不是用符合现代人口味的新标准去重新评价古人，也不是用时髦的术语、名词、概念去生搬硬套在历史事件上面，对历史事件作出一番毫无新意的重复性解释，更不是按照现代需要去对历史和历史人物进行一种藐似新颖但却缺乏独创性的改头换面式研究。那样做，只是在改铸历史，而不是在批判历史。它与“史学的现代化”毫无任何共同之处。当然，根据现代化的实际进程，不断开辟一些新的研究领域和题材，不断发现一些新问题，不…     

散论历史学中的政治批判意识

历史学与政治之间渊源流长的关系,是长期以来困扰学术界的问题之一.本文从历史学中的政治批判意识出发,系统地对政治与历史学的关系进行了阐述.     

失重:中国当代史学家的心理障碍分析

全方位地分析当代中国历史学家产生心理障碍的复杂原因，以便尽可能有效地消除历史学家的心理障碍，这不仅有助于历史学家认识自我、调整自我、完善自我，而且最终可能使历史学家以健全的良性的心态去充满激情和自信地走向现实、走向历史。中国当代史家产生心理障碍有五种原因：精神原因，思想原因，学术原因，政治原因，观念原因；除此之外，还有心灵原因，视角原因，物质原因，人格原因，地位原因等，则需要另行撰文论述