青海贵德珍珠寺碑记

珍珠寺,位于青海省海南藏族自治州贵德县县城东面两公里今河东乡所在地。藏语称该寺为“觉觉拉康”(),关于此名的来历有两种说法:《安多政教史》说“觉觉”系汉语“珍珠”的变音,萨迦班智达贡噶坚赞应蒙古太宗窝阔台的儿子阔端召请赴凉州会见,路经青海时曾到贵德朝拜乜纳佛塔,以阔端所赠珍珠一斗为资金兴建了一座寺院,因此称为珍珠寺;一说觉觉拉康是“觉卧拉康”的变音,因寺内的释迦牟尼像是仿照拉萨大昭寺的觉卧像造成,因佛像为觉卧像,故称觉卧拉康。相传元明时代该地的贡巴部落和麻巴部落各有一座萨迦派小寺,明弘治年间贡巴部落的贡格噶居巴从西藏学经归来,将二寺合并为一,扩建为贡巴寺,     

亚细亚,成也股份,败也股份

编者按：中共15大之後，股份制问题愈发成为一个热门话题。在中国社会主义市场经济体制下，股份制作为一种新的经济运作模式，的确一扫许多经济单位的靡态，起到了“一着既出，满盘皆活”的妙用。然而，正如任何一种经济模式都不会是万能的一样，在国外已相对比较成熟的股份制在中国也存在一个如何与现行经济模式平稳锲合的过程。在这种背景下，我们对亚细亚股份现象的剖析尤特殊的意交。或许关注中国经济改革的人士从中得到的启迪恐怕比轰动一时的亚细亚“商战”要多得多。1997年9月3日，郑州亚细亚集团股份有限公司召开了一次久违了的董事…     

快速城镇化中政府行为对失地农民就业的影响--基于天津“宅基地换房”试点镇调查的博弈分析

我国快速城镇化过程中，失地农民的就业是其市民化的关键。对天津4个“宅基地换房”试点镇的调研表明，“换房农民”换房后虽然平均收入有所增加，但支出的增长更快，净收入有减少的趋势；而其就业状况也不容乐观，2012年有50．67％的劳动力没有工作，有36．44％的家庭依靠政府补贴生活。对政府行为与“换房农民”就业的博弈分析表明，一次性货币补偿过多或提供的失业保障过多，都会降低“换房农民”的就业意愿，而政府提供有效的就业服务则可促进“换房农民”的就业。因此，政府应完善征地补偿制度，构建失地农民多渠道安置体系；完善社会保障制度，实施适度的失业保障；提供有效的就业服务，提高失地农民实现就业的概率，并降低其找工作的成本。     

西北崛起个杨春生

一片静寂悄然降落在杨春生的办公室里，窗外是古都西安特有的柔和黄昏。1个小时前这里还充满了总裁办公室惯有的忙碌和紧张，秘书和等待汇报的部门经理以及亟待安排的各种商务活动分割着杨春生的思维。待到他处置妥当之后，他吩咐秘书，他需要安静一会儿。窗外可以眺望到他开发的住宅小区，那里的熙攘在这里听不到声音，就像是早期的黑白默片，这一点与杨春生现在的心境正好吻合。他一直非常关注的一家国内著名民营企业面临著大厦倾覆的绝境。曾几何时，它和它的老总令杨春生推崇倍至，那传奇的发展经历数次在杨舂生最需要帮助而没有帮助之…     

论建安诗歌中的"悲风"意象

建安诗歌中运用风这个外物景象较多,而且都着上了诗人强烈的悲凉慷慨之情,由此构成"悲风"意象.建安诗歌的"悲风"意象具有抒情的多样性和形象性特征.这一意象的形成与建安时期的社会历史、文化背景和审美追求密切相关."悲风"意象是建安文学的特色之处,也是建安风骨的体现.     

社区管理社会化的发展趋向

随着城市的发展和社区管理工作的进一步开展,传统的社区管理模式的弊端更加明显,在这种情况下,城市呼唤着新的社区管理模式的产生。在社区管理模式的探索与实践过程中,许多社区形成了具有地方特色的社区组织管理模式:1. 行政主导型模式主要以哈尔滨南岗区为例。哈尔滨市南岗区在改革中所建立的社区组织管理模式,是以加强党委、政府的统一领导为核心,以强化民政部门的主管职能为重心,以增强各部门的协调和社会各界的参与为基础的行政主导型     

消费分层∶社会发展视野中的社会分层

社会分层标准是一个随着社会之发展而不断变动的范畴,消费在揭示社会分层方面的重要性与日俱增,应用全面、客观、发展的眼光审视消费分层标准的社会意义及其限度,将其作为分析社会发展及新时期社会分层的重要维度.     

试论唐代的武侠

唐代武侠作为一个特定的民间社会群体 ,可分为义侠、女侠、剑侠、道侠等 ,唐代武侠身上表现出浓厚的民间色彩、十足的江湖气息和武功高超、人格独立、行侠仗义、出世思想、文身习俗等特征 ,以及这一社会群体与恶少、商贾、文士等其他社会群体相互交织的关系 ,显示出作为古侠向近世型武侠转折点上的唐代武侠的内在特征。     

论高校心理咨询中价值干预的基本原则

价值干预是指在心理咨询过程中,为了实现咨询目标,咨询师对来访的价值观进行程度不同的价值参与的过程。根据干预程度的不同,可将价值干预分为价值中立、价值澄清、价值归因、价值选择、价值评判和价值灌输六种形式。在高校心理咨询中,价值干预的基本原则包括时间性原则、适度性原则、高度自觉性原则及咨访关系融洽性原则。     

十三世达赖喇嘛进京觐见接待礼仪述略

<正> 1908年(清光绪三十四年)十三世达赖喇嘛土登嘉措应召进京觐见,这是近代西藏地方与祖国关系史上的一件大事。有关此次觐见的诸接待礼仪,是当时清政府和十三世达赖喇嘛双方极为重视的问题之一,也是当时国际舆论关注的热点。本文根据有关史料的记载,对此次觐见时有关迎送、陛见、赐宴等方面的礼仪略为叙述,以备研究者参考。