《学记》教育思想新探

战国末期乐正克所作的《学记》,总结了自上古以来教育的实践经验,从教与学紧密结合的过程出发,阐述了教育的意义、任务、途径,教学的方针、原则和方法,以及有关“师道”的问题。文章比较深刻地阐述了教育、教学过程的基本规律,是我国古代杰出的教育学文献。     

明孝陵随感

去年9月上旬,参加一个学术讨论会,有机会到南京走走,听说明孝陵是安葬明太祖朱元璋及其元配马皇后的陵墓,国家重点文物保护单位,举世闻名的游览胜地,故会毕之后抓紧时间游览了明孝陵寝殿。这一天骄阳似火,虽然已是初秋,胜过昆明的盛夏,然而眼前一个碧绿的世界,令人心旷神怡。汽车驶过神道,我们一行4人——胡咸宾（汉）、那尔松（蒙）、方凤兰（傣）及笔者（回）停了车,从入口处跨过了石拱桥,直往纵深走去。宽敞的林荫道两边飘扬着彩色的“明”旗,仿佛进入了古老的世纪。陵园遗址残存的巨大的石柱、柱墩、石栏杆,可见当年的气魄。但未见墓冢,拾梯穿过明楼,山前一堵挡墙上刻6个大字:“明太祖葬此山。”     

民办中学的路子越走越宽——树人中学办学育人记略

徐州市树人中学是依托徐州三中创办的一所民办学校,诞生于1999年9月。这所学校从小到大、从无名到有名,仅仅历经七年的光阴。人们不禁要问:树人中学崛起的妙招何在?原来,这个学校的创始人即现在的领导班子成员,都是长期从事教育工作并担任过名校领导的教育专家,他们很早就认识到:发展教育要从基础抓起,而我国的基础教育“两头硬,腰脊软”,初中这一块发展不好,人民群众不满意,所以发展教育事业为社会培养人才,必须从初中抓起。正是基于这样的指导思想,树人中学的现任领导“退”而不“休”,老当益壮,将多年积累的办学经验用之于打造一流名校,…     

徐州市泉山区翟山街道办事处

徐州市泉山区翟山街道办事处紧紧围绕区委、区政府的中心任务,集中精力促发展,奋力拼搏争一流,全处经济发展总量明显提高,党的建设、党风廉政建设和精神文明建设水甲不断提升,各项社会事业取得了新的进步,被授予“江苏省文明单位”、“江苏省科普示范街道”徐州市“保持共产党员先进性教育活动先进单位”、徐州市“平安街道”、徐州市“先进基层武装部”等荣誉称号。党建、党风廉政建设、宣传思想及精神文明建设、计划生育、综合治理等工作继续走在全区先进行列。(组稿:张超宇、张大为)徐州市泉山区翟山街道办事处@张超宇 @张大为…     

“文化研究”向着存在论与人类学的高度辩证地综合

将“文化研究”(Cultura Lstudies)放在当代文学批评理论范式的演进历程中来看,它作为经由意识形态批评、后现代主义批评而实现的一个“正题—反题—合题”的辩证综合过程的结果,与中国当代文学的文化处境相关,尤其与当下生存的困境相关。因此,具备总体性视野与一种正向的、综合的力量的“文化研究”带有了“存在论”与“人类学”的性质,这样也使得“文化研究”不仅具备“跨学科”的广度,同时具备探测人类存在的思想的深度。     

古典境界的现代生长——论叶维廉的学术理路及其启示意义

作为具有国际知名度与学术水准的著名比较文学学者,叶维廉所操持的比较文学的学科范式,一方面,从学理的层面打开了东方文化的言说方式与意义呈现空间,另一方面,其深层文化人格的介入与文化灵魂的渗透又对于这一范式进行了某种根本性的改写。这对于整个的人文学术的开展都具有启示意义。     

从"后现代"到"古典"——中国当代后现代主义诗歌观念的演变

从上世纪80年代至90年代,后现代主义诗歌观念在中国当代诗歌领域经历了从"后现代主义"到向中国"古典"诗歌传统回归的富有戏剧性的演绎过程.它的引入与流行,不是对于西方思潮的简单移植与原样展开,而是根植于充分的本土经验的依据和现实语境的确定指向,它已经成为当代诗歌观念史的一部分.而它在中国当代诗歌史上的从"后现代"到"古典"的戏剧性演化,为我们提供了一个立体化的思想空间,在彰显历史的丰富性的同时,直到今天也仍然具有激发思想灵感的重要价值.     

反差中思考我国中等职业教育——基于德国“双元制”教育模式的研究

德国的“双元制”职业教育突出以企业为主、实践为主、企业与职业学校密切合作、实践和理论紧密相连的职业培训制度,主要面向的是初中毕业后的学生,其目的是培养中高级专业技术人才。我国中等职业教育一直是高中阶段教育的重要领域,但是存在着与社会脱节、体制不健全等各种问题。本文从我国国情出发,结合德国“双元制”职业教育的成功经验提出建议,以期对振兴我国中等职业教育的发展有借鉴价值。     

圣人的理想人格与《周易》的价值系统建构

圣人的理想人格形态,是《周易》所内在地隐含、需要、召唤并塑造完成的,它对于《周易》价值系统的建构与《周易》作为文化实践模式的完型,具有不可或缺的意义。这种圣人的理想人格形态,通过一种"空心人格"和"负"的主体形态,以放弃其私心、私我层面的方式,使其人格主体本身成为《易》道的实践载体,将广大的价值实践领域,按照《易》道的法则,组织于圣人人格的主体性空间当中,并最终达成《易》道与其理想人格之间的同构关系。这种《易》道与圣人理想人格同构关系的达成,给出了一个完整的文化图谱和文化实践路径、文化实践模型,而这也才是《周易》价值系统建构的最后"完成"。     

中国传统文论现代转化的“元理论”问题

中国古代文学理论的现代研究与现代阐释问题,也就是通常表述为“古代文论的现代转换”的问题,已是一个存在了多年的问题。人们普遍意识到的是,中国古代的文学理论遗产是一个丰富的宝库,但是中国五四以后的文学实践中,无论是文学创作还是理论观念,所受西方的影响远远大于对于中国文学与文化传统的继承。由