贡王与国寺蒙藏学校

1911年辛亥革命后，为改进边疆少数民族教育落后现状。蒙古王公贡桑诺尔布（以下简称贡王）在进京担任蒙藏事务局总裁时，首先提议设立蒙藏学堂。他感叹道：“如不及时兴办民族教育，启迪民智，则蒙古民族将不能存在。”在他的努力下，1913年初，蒙藏事务局获准在京创办“蒙藏学堂”，贡王把咸安宫学、唐古忒学、托忒学、蒙古学四所学堂合并，在此基础上扩充、改造，     

鲜花与荆棘簇拥中的性文化博物馆──中国古代性文化博物馆纪实之三

刘达临教授的中国古代性文化展览在国内外举 办，获得了世界性的声誉，但他并不满足，他说：“像个大马戏团似地在各地跑来跑去，总不是长久之计，中国古代性文化展示应该有它的基地。”他的夙愿是能在他的家乡上海、这个国际化的大都市，建立一个永久性的性文化博物馆，而且把它逐步扩展为一个性科学的研究中心、性教育的传播基地和性保健的推广场所。须知，中国古代性文化中有许多值得探究的性保健良方，而刘达临教授还是全国性保健学会的会长呢！ 果子逐渐成熟了，这一天终于到来了。１９９９年４月，上海市黄浦区为了建设被称为“中华第…     

浅论高中思想政治教学中创造性思维能力的培养

随着知识经济时代的到来，各国都认识到：“创新”将成为二十一世纪国际经济竞技场的“入场券”，谁能抢占创新的制高点，谁就是二十一世纪的主角。因此各国强烈呼吁进行教育改革，大力实施创新教育。由于我国教育实践中客观存在着单纯为应付考试、争取高分和片面追求升学率的倾向，因此社会强烈要求教育改革，全面提高学生的素质和能力。本文主要探讨高中思想政治教学中的创造性思维能力的培养。     

东巴教与苯教“卵生说”的比较

东巴教是生活在滇西北的纳西族的一种固有宗教,在民间很有影响.它虽然没有寺院、僧伽组织,却拥有用象形文书写的数万卷经典.在东巴教的一些重要的经典,如《创世纪》、《黑白战争》、《什罗祖师传略》、《超荐寿星美令东主》等经典中,谈及宇宙起源时,都讲述了人和神都出自于卵,我们姑且称之为“卵生说”.东巴教的这种卵生说似乎与藏族苯教的卵生宇宙起源学说有关.藏族的传统宗教——苯教既有卵生宇宙起源学说,也有其他的宇宙起源学说,但卵生说作为苯教的一种重要的宇宙起源说,是众所公认的.下面我们选东巴教的两个卵生说与苯教卵生说作一比较,看看它们之间究竞存在着何种关系.     

大学教育与人格建构

从大学教育的目的出发,探讨了大学教育对大学生人格建构的重要性。大学生人格建构与大学教育、课程设计、教师专业及人格有着密切的关系。大学教育是人格建构工程,教师是灵魂建筑师。因此大学教育应重视大学生的健全人格的培养。     

记包老二三事

著名的维吾尔族社会活动家包尔汉·沙赫德拉辞世已4个月了。包老虽已归真,但他那父辈般慈祥的面容时常浮现在我眼前。我的课桌上永远留下了他的《维俄汉词典》、《论阿古柏政权》、《新疆五十年》等著作。我初见包老并有幸聆听他教诲时,他已是位八旬老人了。记得在一次会议上我作为会议工作人员见到了包老。他亲切地问我是学什么专业的,我告诉他是学历史的。出乎我所料,次日我得到了他赠送的《论阿古柏政权》的历史文集。包老语重心长地对我说:“年青人只有学好祖国的历     

灵魂附体型萨满教的危机——关于萨满教研究的现状与未来的探讨

前　　言自从 1 996年得到科研经费后 ,就开始了对东亚地区萨满教的实地调查研究 ,现已过了三年。估计从 1 999年起会用 2年的时间进行进一步的调查。这篇论文就是对本次调查的理论前提———萨满教的概念———所做的推敲。依据这次实地调查所写的对东亚萨满教的研究成果 ,我打算通过商业出版社出版在最终调查报告书上。在此我仅对萨满、萨满教这两个概念是否适合于这一地区的一些特定的神职人员及世界观这一基本理论前提做一个粗浅的论述。一、民间俗称“萨满”和学术用语“萨满”“萨满教”这一词是一个极其模糊的字眼。人类学家特别是美…     

浅谈医院档案管理工作现状和新思路

在现代社会医疗发展领域,档案已经成为医院创新临床实验、更新医疗制度的基础依据,因此,档案管理被各大医疗机构所重视,采用现代化科技手段进行档案管理势在必行.但是随着社会的快速发展,部分医疗机构针对档案管理方面的手段还不够成熟,急需改善.     

关于有效减少工伤事故的分析与对策研究

健全工伤预防体系,既能降低工伤事故率,又可减轻社保基金的支付压力,减少企业工伤保险费负担.成都市武侯区自被确定为全市工伤预防试点区以来,认真调研分析,积极探索实践,对工伤预防工作有了新的认识和定位.本文通过对近10年武侯区工伤事故调研分析,提出了加强工伤预防的对策建议.