绝对自游和现实生活的穿梭者——曹凤英

一直以来，西藏都是我的梦想，关于它的旅游功略、风景照片我搜集了满满一抽屉，自以为对西藏已经了解的够清楚了。直到有一天，我偶然在书店看到一本曹凤英写的《西藏行知书》，才知道自己对西藏的认识是多么肤浅，因为书中洒脱与行云流水般的文字描绘出了一个丰满和形象的西藏。曹凤英究竟是个什么样的人?我上网搜索的结果很简单：生于七十年代，网名纳木错，广东人。曾为广东旅游出版社的《西部行知书》系列，《藏羚羊》自助游系列丛书及《民间文化》、《博客》等杂志拟稿和拍摄摄影专题：自己独力完成的《西藏行知书》《内蒙古行知书》也已出版：1996年开始了第一次长途旅行生涯。但这简单的资料远不能告诉我曹凤英到底是个怎样的女子，后果，她不断出发的力量源泉来自何方，不停旅行的费用从哪来，她要一直这样旅行下去吗……网络的力量是无穷的，终于让我在QQ上找到了她。可她时而上线，时而下线，在最初的日子里我与她的交流几乎一无所获。突然有一天，在消失了半个月后，她的QQ头像又闪烁出现。原来这半个月她又到茶马古道走了一圈，看了她一路拍的照片，我羡慕得眼珠都要掉下来了，赶忙抓住机会采访了她。     

得天独厚的星球

有这么一群小生灵,他们对于自己居住的环境津津乐道。“宇宙是由28个有棱角的星球组成,”天文学家M先生说到,“这些星球分上下两行排列。我们这个星球得天独厚,是唯一的适合我们生存的地方。”     

社会转型视域下坚持党的群众路线长效机制研究

群众路线是党的优良传统和政治优势,为党的执政合法性提供基础与保障,为民主决策提供有效的参与模式。随着执政环境的变化,尤其处于社会转型期的中国,党密切联系群众面临时代的挑战,社会阶层分化导致群众基础复杂化,干群矛盾冲突加剧,社会纵向流动通道阻滞,权力行使不公与腐败现象严重,导致传统政治权威大量流失。我们应从建立畅通多元的利益表达机制和社会流动机制、转变党群沟通方式、完善民主监督机制、完善干部任用选拔机制、遏制公权力异化等方面入手,对党群关系的状况和发展趋势进行及时反馈和科学预测,并不断探究建立坚持党的群众路线长效机制,使践行群众路线具有长期性和常态性。     

元胞自动机在陶瓷装饰设计中的应用

陶瓷是中国广大劳动人民才能、智慧及情感的结晶,是商品也是艺术品。随着现代科技的飞速发展,传统的陶瓷装饰设计也要引入其他学科来发展自己,把元胞自动机这一前沿的科技知识应用到传统的陶瓷行业中,为传统的陶瓷装饰手法注入新的血液,设计者利用元胞自动机随机生成的丰富多变的图形、图像原理,发现并捕捉到其美得形态,从而启发设计思维,使更多美妙的图案运用到陶瓷设计中来革新陶瓷装饰设计,给人们带来一种崭新的理念和审美思维,计算机设计弥补了手工陶瓷装饰速度慢、成本高等缺点,为陶瓷装饰设计提供更加广阔的天地,同时也能满足更广泛的消费群体审美情趣。     

略论现代商业企业的伦理再造

企业应通过服务、富有创造性的发明和高尚道德伦理来为人类服务。因此,应该对现代商业企业进行反思,使其能够真正公开地与它的竞争对手和顾客进行对话、合作,在此基础上进行伦理再造。现代商业企业应该与自然和顾客实现价值的互动,实现企业出于自身的道德责任对自然生态的关怀、对人类个体生命的关爱,重新恢复顾客对现代商业企业的信心。     

试论徐州旅游经济圈的构建

本文在界定旅游经济圈概念的基础上,依据区域旅游规划原理、区域经济学、经济地理学等相关理论以及对徐州周边城市群的旅游资源、旅游设施等的综合分析,构建了徐州旅游经济圈。     

习近平关于民族团结重要论述的生成逻辑、价值意蕴与实践指向

习近平关于民族团结重要论述站在两个一百年的历史交汇点,立足于中华民族伟大复兴不可逆转的历史阶段,对做好民族团结工作具有极其重要的指导意义.习近平关于民族团结重要论述脱胎于马克思主义的经典理论,植根于中华民族大一统理念的历史底蕴,孕育于中国共产党百年奋斗历程的伟大实践.作为新时代民族团结工作的重要方针,其丰富了新时代民族团结工作的理论与实践,并为世界其他国家处理民族问题提供了中国方案和中国智慧.在习近平民族团结重要论述的指引下,做好民族工作必须从政治、经济、文化等方面多措并举,扎实推进.     

从经典到传说——马中欣

你信吗?他在阿富汗差点被当作间谍枪毙；南极赤裸下水游泳；在帕米尔高原被花豹突袭；在亚马逊丛林中与食人族一起吃饭，将恐怖的食人鱼当作晚餐吞下肚。到过150多个国家，环游了世界15圈……一切都曾经真实发生，并且还在继续。所有听过的人都觉得他的故事比任何探险小说都要精彩，他的经典事例可演绎为“传说”，因为传说永远不会消失。     

吹牛大师

任何事做到极致就是精品。在我所佩服的吹牛家中,首推德国的米希豪森。他是一位男爵,生于1702年,在俄国军队服役时,曾和土耳其人打过仗。吹牛应该算一项事业。人类产生了语言,特别是将语言运用于社会交往之后,吹牛这件事就很难避免了。用令人吃惊的描述把自己的能力与     

料理和风之三大主义，八项注意

饮食人类学对人的归类十分简单：人是一种杂食动物。但是为什么犹太教和伊斯兰教的不吃猪肉，印度教的不吃牛肉，美国人不吃山羊肉，马肉和狗肉，而比利时和法国人喜欢吃马肉，更有新几内亚的弗瑞人要吃死去亲人尸体！如果说这仅仅是因为地域的不同，而引起饮食习惯和民族的文化，社会风俗，生理特征，生态地理环境等等都有千丝万缕的联系，比如我们的邻居日本，他们的饮食文化是怎么样的？为什么他们的饮食料理都以鱼为主，又为什么崇尚生吃？是有什么特别的意义，还是不得已为之？