论唐代道教斋醮科仪

本文探讨了唐代道教斋醮的实况，认为唐代道教为履行国家祭祀的职能，促进了斋醮科仪格式的修订。道教斋法醮仪结构趋于完备，标志着道教已发展为成熟的国家宗教。丰富完备的科仪格式，规模宏大的斋醮法会，是唐代道教文化进入极盛时期的象征。     

《人制管理》前言

作为实践形态的管理,在其成为一个科学概念之前,人类已经有了许多令现代人惊叹的管理杰作。埃及的金字塔,中国的万里长城,不仅仅是建筑工程方面的杰作,也是人类管理行为的杰作。     

都市圈内发展现代农业研究——以中原城市群为例

现代农业是创新农业,创新包括技术创新和制度创新,创新能力内生于工业化和城市化,其基础是城乡一体化.中原城市群的农业属于维持型农业,工业化和城镇化水平较低,对发展现代农业的带动能力弱.中原城市群不仅要建立先进的制造业基地,也要成为发展现代农业的基地,在农业生产率、科技创新、国际竞争力等方面走在全省的前列,成为全国的示范.     

中国特色经济学创新与发展中的与时俱进

政治经济学是所有经济学科中最古老的学科.它之所以到现在都有生命力,正由于其理论和方法的与时俱进.     

江苏发展研究 主持人语

改革开放初期,乡镇企业如雨后春笋,冲破了计划经济的束缚,苏南人开始了向工业化、现代化迈进的艰难步伐,从而有了“苏南模式”的诞生。小平同志曾用“异军突起”对苏南模式大加肯定。但长期以来,人们对苏南模式的批评一直没有停止过。“姓公姓私”、“姓社姓资”的争论言犹在耳     

定位理论的营销价值

定位理论自上世纪90年代传人我国以来,已成为目标市场营销战略(FTP)中重要的步骤和策略.     

现代社会学交换理论的基本命题

当代的社会交换理论主要是与霍曼斯(George Homans)和布劳(Peter Blau)这两位社会学家的名字联系在一起的。霍曼斯的著作不仅涉及人类学还涉及美国史。但他最感兴趣的还是小群体研究(大部分有关这方面的研究已     

有关李劼人创作倾向的二、三问题

老作家李劼人一生辛勤创作,为我们留下了三部连续性的历史长篇小说、一部中篇小说和一些短篇小说。还翻译了不少法国文学作品。可是,这样的辛勤劳动却不曾引起人们应有的重视。对此,郭沫若同志于1937年6月7日曾在《中国左拉之待望》一文中着力指出:“作者的规模之宏大已经相当地足以惊人,而各个时代的主流及其递禅,地方上的风土气韵,各个阶层的人物之生活样式,心理状态,言语口吻,无论是男的的女的的老的的少的的,都亏他研究得那样透辟,描写得那样自然。他那一支令人羡慕的笔,自由自在地,写去写来,写来写去,时而浑厚,时而细腻,时而浩浩荡荡,时而曲曲折折,写入恰如其人,写景恰如其景,不矜持,不炫异,不惜力,不偷巧,以正确的事实为骨干,凭藉着各种各样的     

儒佛道思想家与中国思想文化

中国传统思想文化在数千年的发展演变中,逐渐形成了以儒佛道三教为基本组成部分的多元融合的文化系统.悠久而丰厚的思想文化是通过具体的人而得以创造、传承和延续的.中国思想文化的三大主干离不开具体的儒佛道三教思想家实际的理论贡献和思想创造活动,儒佛道思想家的思想又能在一定意义上代表三家的思想,从而表现整个中国思想文化.     

作为想象艺术的诠释学(上)--伽达默尔思想晚年定论

作为理解和解释的学问以及作为实践哲学的诠释学的理论定位,曾被认为是伽达默尔诠释学的基本观点与重要理论贡献。而根据伽氏后期的有关著作和对话,作为想象力或想象艺术的诠释学应是伽达默尔思想又一继续发展的晚年定论。当然,这一发展仍然是基于他对非科学方法论控制的真理经验之一贯主张及其探索之上的。