马歇雷与马克思主义文学理论

恢复对W.本亚明与B.布莱希特的唯物主义美学的兴趣,有助于使马克思主义批评从新黑格尔学派长期禁锢的形式中解放出来。然而,这些唯物主义美学的中心范畴——“作为生产者的作家”——只是一种过渡性的概念,有消除神秘化的浓厚色彩,在政治上是含糊不清的。就艺术本身范围内的“基础”与“上层建筑”的关系进行分析,这固然重要,但其历史的阐述能力还不是十分明显。譬如,布莱希特作品的精华就不是轻而易举能以英国文学的创作形式转译过来的。多恩的《圣十四行诗》和乔治·赫伯特的《神殿》,属于不同的文学创作形式,却是在同一种意识形态下形成的。笛福与菲尔丁的文学创作形式虽不同,但引起我们注意的却是他们意识形态的对抗性。《亨利·埃斯蒙德》是萨克雷唯一的一部完整发表而不是每月连载的小说;这种不同的创作方式无疑使小说的形式引人注目,但它还是基本上保留了“萨克雷的意识形态”。谁也没指望文学创作的形式与文学的“上层建筑”形成一种匀称的关     

日本经济的新脆弱性

日本经济在应付世界性经济危机取得成功的同时,其本身也因发生结构性的变化而日趋脆弱。值得注意的变化有下列三种。一是第三产业比重增大在七十年代的大部分时间里,日本主要工业事实上一直陷于停滞状态,而第三产业的就业比率却相对地有所增长,甚至超过了美国。这种状况对一部分工人很不利,因为他们可获得的工作大多是临时性的,或是计时的,劳动条件恶劣,解雇的可能性也较大。     

刺激理论:一种整体运行模式

管理人员的任务是,使本单位的职工能以理想的效率实现各种目标。对于任何单位的管理人员来讲,最重要以及最使人烦恼的便是如何理解“刺激”以及它对职工的作用。刺激的概念和理论如此繁多,且其中的每一种在某些情况下有效而在其他情况下又无效,这使得众多的管理人员感到沮丧。在本文中,我们修改了许多刺激概念及理论,以便将它们统一于一种完整的模式中,从而帮助管理人员了解它们之间的相互关系。下面     

多元文化与美国研究

我想就理智意义上的文化多元及其与美国研究的关系谈一些看法。我所以强调“理智”,是因为我同意路易斯·米南德最近在哈泼斯杂志的一篇文章中所指出的:我们在学院里为促进社会变革所能够做的,甚至应该做的事情都有一个现实的极限。我不想自欺地说我就多元文化所谈的这些观点会在本文范围以外引起共鸣,或者以为多少作为一个学者我必须承担建设多元文化社会的义务。     

俄罗斯农业的技术保障问题

推进集体农庄、国营农场、农工联合企业、农业公司、租赁企业、集体企业、小企业和股份企业、农工综合体的食品、加工及服务部门以及农民经济和农场经济走上高产、高效和稳产之路的一个关键问题,就是提供充分的生产技术性物资保障。所有类型的农业企业能否实现粮食、蔬菜、肉类及其他产品的增长,主要取决于能否向它们提供各种机械设备。国民经济逐渐转入市场经济。在这种条     

现代资产阶级史学论法西斯主义的起源

资产阶级历史学家在研究法西斯主义的起源时力图歪曲法西斯主义现象同资本主义制度演变之间     

八十年代资本主义的特征——马克思主义研究的基本方向

在马克思的资本主义理论范围内,列宁详细研究了关于帝国主义的学说.只有在列宁的帝国主义学说的基础上,才能富有成效地分析八十年代帝国主义体系的发展趋势.今天,列宁的帝国主义学说对研究作为国家垄断资本主义体系的工业发达资本主义国家来说是特别重要的.国家垄断资本主义就是社会化达到这样一个高度的资本主义:垄断组织和国家力量的结合成了它的典型特征.     

经济发展的标志

在经济分析中,使用有益的工作这一概念比使用就业这一概念要恰当得多.以国民生产总值来计算经济增长作为衡量经济发展的标志是极成问题的.衡量经济状况好坏的更适宜的标准,应当是在国民经济核算的基础方面,应当把成本与收益区分开来,并把福利的各个方面看作是具体的社会目标.而且,还需要对非货币经济进行澄清.     

灵活而合理的预算分配理论

S.内格尔是当代美国著名的政治学家,他的主要贡献是把统计分析方法、计算机软件技术和新古典微观经济理论应用于公共行政决策中。本文是对预算类目的分配效应的研究,其实证、经验的分析模型对于我国有关政治决策机制的研究会有一定的借鉴作用。     

自然哲学中的秩序问题

自然哲学家,作为一个有智慧的人,不仅探索现实自身所固有的秩序,而且挥索用以研究那个现实的秩序,因为他认识到支配他那门科学的发展的不仅是实在秩序而且也是心灵秩序的要求。我们研究的起点是使心灵从已知导向未知的这种秩序。如果我们要在自然哲学中建立秩序,那么这门科学必须和形而上学、神学以及经验科学区别开来。关于自然哲学的处理方法的内在秩序问题。我们必须从物质的存在的一般特性开始,而后进入它们的特殊的标志。这样的研究对教学法有利。自然哲学对大学生的关系。我们要给予学生的是智慧。这种智慧在教师方面是通过双重的过程传达给学生的:传授和培养。把自然哲学配置于大学生心灵上的一种现实主义的方法将强调传授,通过传授,学生的心灵将占有该科学的基本学说。但是如果自然哲学以正确的秩序被表现出来,那么所向往的培养这个目标就在传授过程中并通过传授过程而达到了。因此,秩序是正确表现自然哲学的关键语。