个人信息保护与垃圾短信的法律规制

垃圾短信的泛滥已非“专项治理活动”所能解决，对垃圾短信的规制需要更加综合性和体系性的法律措施。现行法律规范主要从“内容”界定来规制垃圾短信的方式存在缺陷，应考虑以个人信息保护为切入点，结合“行为”的角度来规制垃圾短信。具体而言，应在个人信息保护立法的框架下，规定个人信息合法收集者的保密义务、非法盗取者和非法传播者的法律责任等内容。同时，加强垃圾短信治理专门法规的建设，对运营商、SP等主体进行规范；并且在特别法立法完成之前，积极利用普通法的一般保护手段对个人信息进行保护，遏制垃圾短信的泛滥。     

早期英格兰行政司法化传统的宪政意义

与中国古代传统的司法行政化特征不同的是,早期英格兰走上了一条行政司法化的道路,国王通过司法完成了对社会的控制.被动、消极、中立的司法程序使得王权的行使受到了极大的限制.行政司法化使得早期英格兰司法获得较早的独立；权力在行使过程中“作茧自缚”；社会秩序在平稳的司法治理中得到了很好地控制；个人权利和自由得到了极大地尊重；早期英格兰地方自治传统得以维系.因此,行政司法化很好地契合了宪政的内在属性.     

从民歌看川藏康巴人和粤东北客家人的族群性格

康巴人是我国藏族的一支,主要居住在青藏高原东部。康巴人有着悠久的历史。早在两汉时期,这个地区的旄牛、筰、邛等地方政权即与中土沟通;隋时与中央政权的联系进一步加强;唐末中央势力减弱又臣属于吐蕃;元初统一了全国,在该地区设宣抚司,抚有其民;清始经营其地,军事、政治力量逐渐深入,清末边务大臣赵尔丰收回了朝廷赏赐给达赖的宁静山以西的大片土地,由代理边务大臣傅嵩炑主持在丹达山(今嘉黎附近)与西藏划界,山以东之地建川边特别区,以西仍为西藏。民国初年置为特别行政区,1928年建省,1955年撤西康省。     

稻草栽培凤尾菇的高产技术介绍

凤尾菇是近几年才发展起来的新品种，可以用稻草进行栽培。其生物樘效率一般只有50%，也有达到80%或更高的。我校从1982年开始种平菇，几年来，其生物学效率都稳定在85%以上，主要是采取了以下几项措施：     

伦敦诺丁山狂欢节发展中的戏剧和政治

本文以英国北肯色诺顿丁山狂欢节的精彩叙述和深入分析为线索,展示了社会象征的戏剧性过程和仪式符号承载的权力再生产状态,揭示出文化样式与社会形态之间的内在联系.本文是分析复杂文化情景的范例.它探讨了在种族、阶级、移民、贫富等交织而成的复杂社会里,人们如何认同身份,继承文化传统,利用仪式,节日创新,组织社会剧,达到娱乐自己,满足心理需要,动员群体力量,寄托信仰,表达政治渴求的目的?最后对艺术和政治应该保持何种关系才能完成这一任务作了回答.     

马克思恩格斯列宁视野中的理性法和实践法

法具有自然性和社会性.马克思、恩格斯主张法包含着对人的理性和权利的尊重,法的自然性是和理性相等的.马克思、恩格斯对法的界定较宽,法不仅存在于阶级社会,而且存在于发达的原始社会.列宁重视法的社会实践性和条件,他对法的界定较严,主张法的范畴不能脱离阶级、国家而存在,他不爱谈论法的自然性.作者在对马克思恩格斯列宁进行文本分析的基础上,探讨了理性法和实践法的根基,展示了他们观点的相同和差异.     

知识产权惩罚性赔偿的数额量定

我国已建立由《民法典》基本条款指引、知识产权领域基本全覆盖的知识产权惩罚性赔偿制度体系。知识产权惩罚性赔偿数额量定是制度实施中一个富有技术性的基础问题，应遵循“合理定价”和“审慎谦抑”两大基本原则。在赔偿基数的量定上，一方面应将法定赔偿作为惩罚性赔偿的计算基数；另一方面，基于知识产权损害赔偿固有的不确定性，应突破精准计算的思维定势，设定适当的证明标准并完善举证责任规则。在赔偿系数的确定上应遵循“要素累积法”，依据侵权主客观因素权重进行赋值，并将每一惩罚因素对应的倍数相加得出最终系数，以减少适用的随意性。     

论戴裔煊的民族学研究

戴裔煊是我国民族学界和史学界久负盛名的学者.通过述评他的一段人生经历和相关著述,本文认为学有所宗是他学有所成的前提,从事编译是他独特的成才道路,他给西方民族学的画像,他对中国民族学的研究,以及他的治学方法是留给后人的遗产.今天我们纪念戴裔煊,就是要继承他的优良品格和学术遗产.     

合同解除与违约责任制度之比较

合同解除与违约责任制度适用的混淆,源于前者法律后果中的损害赔偿经常被认为是违约损害赔偿,这忽视了两种制度功能价值的差异。从秩序构建的角度来看,合同解除制度与违约责任制度价值功能的区别在于合同解除是构建一种新的秩序,而违约责任是补救原有的秩序。此种制度比较的厘清,有助于还原制度设计的初衷,为制度的具体适用提供理论的支撑。     

居山农耕的基本生计方式——客家族群生存策略研究系列之二

广东客家是居山的汉民系 ,人们的主要生计方式是农耕 ,灌溉农业是客家村社的基本模式 ;为了满足最基本的生活需要 ,广东客家世代坚持以农耕为本的生计模式 ,这一模式在不同的地理、气候、海拔条件下通过耕作方法、栽培品种、灌溉形式等表现出相同或相异的内容。在山区 ,纯粹是农业 ,但有许多为农业服务的小手工业 ;在丘陵地区 ,农业与一定规模的工商各业互相渗透 ;在海岸线附近 ,渔农并举 ,以海为田 ;在条件特殊的境况下 ,客家正确地把握机会 ,向外迁移 ,仍旧留在原地的人们 ,绝大多数操持旧业 ,少数人也附带从事某些冒险性质的活动