现代化与小民族生存问题探讨

作者对近年国内流行的“小民族”概念从文化和社会环境的意义上进行界定,并对学界关于小民族生存发展问题的研究状况进行文献回顾和理论梳理,同时结合在鄂伦春族社会的田野工作,思考了社会环境与小民族生存的互动问题。     

俄罗斯图瓦人的民族国家认同

当今世界多民族国家大多面临如何实现国家社会凝聚，民族认同与国家认同如何一致起来的问题。利用“田野回望”这一认识和研究方法，从生活实际出发，在无论是作为俄罗斯地理的边缘，还是人文的边缘——图瓦，回望莫斯科，回望俄罗斯，回望中央、核心，在图瓦感受俄罗斯民族国家认同，把脉俄罗斯社会凝聚状况。研究显示，图瓦族传统文化功能依然发挥核心作用，同时大量吸收了俄罗斯文化及现代文化要素；“图瓦族”-“我们是图瓦人”的民族意识、民族情感、民族认同意识尚很浓厚，同时俄罗斯国家认同明确，并迫切希望本族、本地区获得高速发展。图瓦个案表明，二十一世纪俄罗斯民族关系的主流表现为民族共生，文化吸收，民族认同与国家认同日益一致的发展趋势。     

在使鹿、狩猎、渔猎地看传统“旧事”

2010年9月24日至29日,笔者随文化部非物质文化遗产司人口较少民族非遗保护调研组,赴鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族聚居地区,就人口较少民族非物质文化遗产保护工     

地域意识行为与小民族发展--以鄂伦春族为例

本文从分析地域意识行为的功能(作用)入手,探讨小民族的地域意识行为与现实小民族发展的关系.重点围绕地域意识行为与小民族的物质、精神资源,地域意识行为与小民族的自我认同,传统地域意识行为的转型、话语权和文化理解三方面展开论述.     

东干的妇女--利益和命运

本文作为<东干--人和命运>专著的一章,以整个东干社会为背景,通过对几代东干妇女个人生活史的研究,展示了东干妇女社会生活变迁场景,赞美了她们对民族社会的卓越贡献.     

身份法领域弱势群体权利的基本问题

当代身份法领域弱势群体的范围,包括传统婚姻、同居、血缘或法律拟制而产生的具有亲属身份当事人之间的权利义务关系中的妇女、儿童、老年人。身份法领域弱势群体权利的法律史经历了由野蛮到文明、由不保护到保护、由不全面保护到比较全面保护的历史进程。只要身份法领域个人的私权利不与国家利益、社会公共利益相违背,不损害第三人权利,人本主义的基本理念及人权视野下的平等、发展的具体理念则应渗透与体现于具体的身份部门法。     

关于鄂伦春族教育事业的调查与思考

教育事业的发展,与经济的发展一样,是一个民族发展、繁荣的重要组成部分,直接标志着一个民族的社会与文明的发展水平.作者有机会对鄂伦春族的教育状况进行了了解.我认为,振兴鄂伦春族的教育事业,对该民族的生存、发展,既有重大的现实意义,又有深刻的历史意义.我想就此谈谈自己的一点粗浅的思考和意见,也表达我对这个古老民族的一份关注.     

走向"经典"的大众文本

随着金庸及其武侠小说在中国内地理论界被高度推崇,大众文本的“经典化”问题日渐突出。一些大众文本成为“经典”,一方面是接受者、学者以及多元化语境共同“协商”的结果,另一方面是因为经典已经成了收藏一切文本发明的仓库和反映人类各种智慧的模式所导致的结果;同时,雅俗共赏的文本特质也是其进入经典的通行证。但中国目前对某些大众文本的“经典”化,是在将其“拔高”为精英文本的前提下而进行的,是一种不完全意义上的“经典”化。     

张天翼童话的语言学分析

张天翼童话的语言学分析何群儿童文学的语言与成人文学的语言虽然都属于文学语言的范畴，但因为接受对象的不同而存在着差异。成人文学的接受者和创作者都是思维方式和感受能力相差无几的成人，其语言从一开始就呈现出平等对话的姿态；而儿童文学的接受者却是思维、感受能...     

人口较少民族生存发展问题探索——以鄂伦春猎民为例

本文主要根据田野工作的材料与经验 ,提出当前鄂伦春族 (侧重在猎民阶层 )生存发展的三个问题 ,并希望通过问题分析和理论总结 ,就现代化进程中人口较少民族生存发展问题研究作出某种回应。