辰州傩戏、傩技古朴神奇的活性美

"姜女不到愿不销",以<孟姜女>为代表的辰州傩戏细腻感人、脍炙人口,具有鲜明的质朴美、柔和美、执着美."刀山敢上,火海敢闯",以"上刀梯"、"下火海"为代表的辰州傩技表演惊险绝伦,令人胆战心惊,具有突出的惊险美、阳刚美和无所畏惧的壮美.傩戏、傩技是古辰州、今湘西的奇绝瑰宝.     

价值冲突的要素性结构和时空结构

价值冲突已越来越受到人们的高度关注,价值冲突按其构成要素可以分为主体性结构、客体性结构和中介性结构,它们不是孤立存在的,而是紧密联系交织在一起的,从而形成要素间同一中对立、冲突的结构整体。就诸多价值冲突看,它大体上可分为同时性冲突与异时性冲突、继起性冲突与中断性冲突、短暂性冲突与持久性冲突等。     

土家族摆手的地域性差异

土家族摆手是以村寨为单位或数寨联合举办的祭祀祈禳活动,分布在酉水流域.各村寨摆手的活动时间、敬奉神灵、祭品祭仪、摆手歌舞、毛古斯诸项都存在着地域性差异.其地域性差异是难以形成全民族统一祭仪的重要因素,但它却展示了"摆手"文化的多样性与人本性,从而成为土家族文化的重要组成部分.     

大湘西傩文化旅游开发的战略构想

大湘西傩文化的旅游形象定位为神秘奇绝湘西古巫傩,旅游开发的战略目标为构建大湘西神秘文化旅游的拳头品牌。实施大湘西傩文化旅游资源的保护战略,旅游开发的整体性战略、主体联合战略和人才战略。     

论湖南人的形成(下)

西周之后,从楚人进入湖南开始,随着华夏民族的形成,湖南的汉民族也在这个民族大融合的潮流中发轫;秦汉至南北朝是湖南人雏形的形成时期;隋唐至两宋:湖南人雏形的发育时期;元明至清:湖南人形成的定型时期。     

沅陵傩文化中人伦与平民的主体性伦理特征

傩神中的神伦源于人伦,它以神灵文化的形式寄托人们对美德的期待,反映人们完善人伦关系的美好追求,具有鲜明的人伦性。傩神主体、傩文化的终极关怀对象和傩事活动的参与者具有相当广泛的人民性与大众性,从而显示出傩文化中人伦与平民统一的主体性伦理特征。     

“五四”时期湖南妇女运动初探讨

“五四”时期的湖南妇女运动凸现了社交公开、教育平等、婚姻自由等思想主张的深化;从追求自身解放上升为追求民族解放和社会改革以及妇女解放运动的阵营有所扩大三个方面的进步,走在全国的前列,在中国妇女运动史上具有重要的历史地位。     

雪球成于学术袤原中——徐杰舜汉民族研究述评

半个多世纪以来,汉民族研究仍是一个少有问津的领域,而徐杰舜教授却"人所弃之,我独取之"地坚持在这个冷清的园地里耕耘,并为汉民族研究的深入做了很多奠基性的工作。本文以徐杰舜关于汉民族研究的几部著作为蓝本,试图勾勒出徐杰舜汉民族研究拓荒、蕴集、构建三个阶段滚"雪球"的过程。     

略论张謇的经济发展观

张謇为发展民族经济倡行"棉铁主义",力主"开放主义",并把发展教育、培养人才作为经济发展的前提.他的这一经济发展思想不仅在近代中国产生了深远的影响,而且在当今时代也仍具有启发意义.     

新三民主义与新民主主义经济结构论之比较

孙中山的新三民主义经济结构与毛泽东的新民主主义经济结构,都是对中国未来社会的科学构想, 二者既有传承的一面,又有根本的歧异。通过对二者进行比较研究,为今天社会主义经济结构的建构提供一些借鉴。