海上贸易:非洲人横跨印度洋的迁徙

和跨越大西洋的迁移相比,非洲人的东迁受到的学界关注少得多。前者集中于几个世纪之内,而横跨红海和印度洋的移民却持续了千年有余。向东迁移,既有自愿的,也有被迫的。然而,奴隶制和奴隶贸易是非洲人东迁的主要动力。在背井离乡的非洲人周围,是拥有各样的文化价值观、说着不同语言的人们。在这个背景下,奴隶的种族身份对于奴隶主而言并不重要。奴隶经常被迫和亲友们分开,文化转型因此发生。但他们仍然保留了一些引人注目的文化要素,如音乐和舞蹈。在有些情况下,"克里奥耳化"出现了。不过,当代的非裔亚洲人社群处在社会的边缘。本文讨论了印度洋岛国斯里兰卡非洲移民后裔的困境。     

孤竹国释论--一支华夏化的东北夷

商周时期的孤竹国人原是东北夷中的一支 ,世居在今河北省东北部和辽宁省西南部。不仅与商王室同姓 ,而且是商政权北部拥有相当力量的诸侯国。从其名号文化的内涵、语言文字及某些习俗 ,还有伯夷、叔齐的事迹等方面判定 ,这支东北夷在商代大体完成华夏化进程 ,成为东北地区世居类型的汉族之先世。孤竹国人与其他共同体并肩开发东北南部广大地区 ,为燕国以及秦汉积极经略这一地区提供了条件。     

学会生存,学会生存得好些

老同学Ｇ赴美１０多年，杳无音信，突一日晨来电，是从宾夕法尼亚州打来的。长长的电话，穿过长长的距离，一堆堆地传来，让我回忆起他当年在大学时总也理不顺的蓬蓬乱发。那时，我是班上年龄最小的。甚不懂事，许多同学出于好心，明着或暗着帮助我，这位老兄就是其中的一位。 足足２个小时的电话是他２个小时的独白。他的声音时高时低，语速时疾时缓，笑起来能见其快娱，沉默时又想见其痛楚。 下面，就是他的电话： 哈哎，猜到我是谁了吗？ （我连报了几个名字，都说不是） 我是老Ｇ啊！ （我大吃一惊．） 你想我在哪儿？美国，就在自己的…     

文化大发展 号角已吹响

写这篇文章的时候。正在长沙的橘子洲头。 时节从“独立寒秋”已走进冬季。但北京10月传来的文化产业要“大发展大繁荣”的讯息，犹如滚滚春潮动地而来。号角吹响，文化产业的又一个春天来了!迎接这个春天，本期急速集纳有关“文化”的方方面面，邀请众多有识之士“指点江山，激扬文字”。     

《蒙古语谚语数据库》的建立与实现

谚语是人们对自然现象,社会现象长期观察的艺术总结;是用有节奏的语言,完整地表达广大劳动人民的斗争经验和思想感情,富有教育意义的民间语言。目前在谚语数据库中收录了1800个蒙古语谚语,并设计了一套管理系统。谚语供人们学习母语中的丰富词语和典范的表达形式。本文主要介绍了该系统所涉及的工作及意义,设计宗旨及其具体实践的过程。     

白蜡多年卧孔菌发酵培养条件优化的研究

对白蜡多年卧孔菌最佳发酵培养条件进行了探索,其摇床发酵最优培养条件为:葡萄糖37.7 g/L,酵母粉8.3 g/L,磷酸二氢钾6.31 g/L;培养温度30℃,500 mL三角瓶装液量200 mL,初始pH值为6,摇床转速180 r/min,10%接种量培养7 d,最大产量达到15.46 g/L.发酵罐最优培养条件为:葡萄糖37.7 g/L,酵母粉8.3 g/L,磷酸二氢钾6.31 g/L,培养温度30℃,装液量6 L/10 L,初始pH为6,搅拌速度380 r/min,10%接种量培养120 h,最大产量达到19.47 g/L.     

略论伊斯兰教的中国化

伊斯兰教在中国的本土化，是指伊斯兰教在与中国社会文化的互动过程中．以保持其自身固有根本信仰、礼仪制度与价值内核为前提，积极地融入中国社会，从中国文化中吸取有益于其生存发展的因素而加以改造，作适当的变通，表现出不断适应中国社会而发展变化的趋势和倾向。     

大庆油田企业文化测评及再造

面对不断变化的生存环境，调整与变革是企业适应内外变化的必然选择。企业文化具有一种贯穿企业始终的属性，任何不涉及企业文化的改变或行动都只能是形而上学。本文围绕运用OCAI量表对大庆油田企业文化进行测评。在此基础上，提出了大庆油田企业文化再造的七个途径。