李森科主义在中国传播状况的文化哲学解析

李森科主义1949年传入中国,基于中苏两国相似的政治背景得以迅速传播,使中国的科学争论受到意识形态的影响,直到1954年才丧失了在中国科学界的统治地位。李森科主义在一定程度上危害了中国自然科学的发展,但与苏联比较而言,损失可算轻微。双百方针的提出和青岛遗传会议的召开给予科学工作者学术研究的自由,从政治文化角度制约了李森科主义在中国的传播;儒家文化的责任意识和道家文化的精神自由体现了中国民族文化的容纳性,倡导科学文化和思想道德的相互沟通,从民族文化角度牵制了李森科主义在中国的传播。     

不发达国家建设社会主义的宝贵精神财富——学习列宁最后几篇文章的体会

不发达国家建设社会主义的宝贵精神财富———学习列宁最后几篇文章的体会吕艳在如何建设社会主义问题上，不仅要遵循马克思主义创始人所提供的一般原理原则，更重要的是要依据实践经验。因为社会主义不是伟大思想家的预言的简单塑造，而是广大群众在马克思主义指导下的自...     

《七哀》、《三良》:王粲人生的诗意言说

《三良》、《七哀》深契王粲感伤性格,是王粲人生的诗意言说。王粲人生的光点在于前期悲壮的悯世与 有为追求;后期效命曹氏,惶奔仕途,建安理想渐渐淡化,他对文学侍臣的处境虽有自觉的认识,并因此而痛苦,但 更多的是对这种生存环境的无奈和认同。《三良》、《七哀》表达了一种难以言说的极深极痛的悲哀情绪。     

诗性隐喻文本的符号学解析与翻译——以《雪夜林边停留》一诗为例

隐喻是诗歌的一个重要表现手段,诗歌主题往往隐含在一个篇章隐喻之中。语言符号具有层级性,诗性隐喻文本中的＂能指代码＂发生在语言符号的第二层级上,是一种二级能指。试以《雪夜林边停留》一诗为例,论述对诗性隐喻文本的翻译,从二级能指的识别入手,并通过对其二级能指符号的移植实现诗歌意象在译语文本中指称意义、言内意义和语用意义的再现,从而为诗性隐喻文本的翻译提供一个新的视角。     

基于本体和信息系统的产品碳足迹计算方法

为解决制造车间中产品碳足迹计算的问题，提出了一种基于本体和信息系统的产品碳足迹计算方法。研究了该方法所涉及的关键技术 ：碳足迹领域本体的构建、本体间的映射、碳足迹能耗模型的构建。采用标准化方法构建了产品碳足迹本体模型；通过对碳足迹边界分析，分类构建了碳足迹能 耗模型；通过实例分析，验证了该方法的可用性。根据该方案，开发了一套原型系统，为制造企业产品碳足迹计算提供了一套具有较强理论和实际应用价值的创 新性方案。     

类典型图式在二语阅读中的认知策略

类典型图式是指能激活一个或多个认知图式的语义图式结构(常表征为关键词或短语、主题句、重点语段等),该图式内的相关元素具有原型特征,能引导人们根据上下文语境及先验的百科知识对语篇的相关信息进行合理的推理预测。基于对由类典型图式激活的常见图式类型的介绍,阐释了它在二语阅读理解中的识别/构建、组合、完善和扩展的合成机制。教师帮助学生形成对特定的类典型图式的识别与构建、掌握相关的认知策略,有助于二语阅读教学的有效开展。     

浅论古希腊瓶画的图案语言及装饰手法

在世界艺术史上,不仅古希腊人创造了为世人所瞩目的雕刻、建筑艺术典范,而且也以其瓶画艺术为世界提供了一种美的慑人心魄的艺术门类。它将器形、图案及装饰融为一体,表达了极为特殊的图案语言及装饰手法;它从几何形影形发展到“写实”的“真实”影形,创造了独特的影形个性;它将精彩的装饰线与格律化的平行线有机地组合于同一画面上,展现了平行线与曲线对比统一的鲜活的形式美,并最终实现了独特风格、具象和艺术表达的美的和谐与统一。     

阅读文本研究综述

“文本”是西方文学理论的一个重要概念,有广义和狭义之分。文章从其内涵的界定入手,综述了20世纪以来语言学视角下的结构主义与行为主义、认知主义与建构主义以及后现代结构主义文本理论的历时性研究,并对近年来几种常见文本类型进行了引介与阐述,从历时性和共时性的双重视野展开对阅读文本研究的评述。     

现代民间美术民族性世界性融合发展探究

民间美术是中国文化的母体艺术,是民族精神凝聚力和亲和力的载体,民间美术的民族性与世界性并不是一个新的问题,但其对于我们发展自己的民族性艺术有一定的指导意义。关于两者的界定也是相对的,两者相互交流、相互影响,应该是辩证统一的关系,从民间美术的民族性中挖掘艺术的世界性,也从艺术的世界性中寻求民间美术的民族性,最终形成民间美术的民族性与世界性相互促进、相互发展的关系。     

“服务纳税人也是为自己储蓄幸福”——下关区地税局真诚服务纳税人

真诚服务感动“特殊纳税人” 镜头： 八月流火，持续的高温，炙热难耐，潘桂林这位南京光明乳业销售有限公司的下岗职工，手里拿过税务干部递过来的564.3元税款激动得说不出话来。