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11.
吴晟 《广州大学学报(社会科学版)》2011,10(12):60-65
吴曾对江西诗学的态度,主要体现在对诗中典故的辨析和诗句来历的考镜上,可补《山谷诗集注》之不足,对我们正确解读黄庭坚、陈师道诗歌亦不无裨益。不仅体现了他渊博的学识,也间接反映了他对江西诗学"以才学为诗"的肯定。通过《能改斋漫录》对江西诗学有关诗学活动的转录,还可看出吴曾对黄庭坚风趣性格、某些作品流传影响的揭示。 相似文献
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古代都市诗歌特点初论 总被引:1,自引:0,他引:1
古代都市是封建社会政治、经济和文化的枢纽。它的繁荣、虚弱或衰废,往往成为一个朝代强盛、羸弱或覆亡的鲜明表征.因此,它的命运为有识之士所关注,都市的盛兴衰亡,将引起他们的讴歌或哀惋,差不多都浓缩在他们创造的艺术画卷中. 遗憾的是,古今汗牛充栋的诗歌批判论著,几乎给题材纷繁的古代诗歌分别归了 相似文献
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吴晟 《广州大学学报(社会科学版)》2007,6(10):65-70
文章描述了《长恨歌》、《长恨歌传》、《杨太真外传》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《长生殿》在情节、人物和主题上的增设和演变,辨析了作为文学题材的李杨故事与史实的出入,比较了诗歌、小说和戏曲对表现同一题材在文体上的若干差异。 相似文献
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吴晟 《中山大学学报(社会科学版)》2011,51(1)
北宋歌舞形式"传踏"源于宫廷或民间艺人演出开始时表演的致语,"传"即传颂之意;"踏"即踏歌亦即歌舞相兼之意.后来文人宴集省略了致语,只创作一诗一词迎互循环的形式,故又称"转踏".当转踏只歌不舞时,转踏又称"转达".当传踏的勾队词和放队词演进为引子和尾声时,更称"缠达".最后简要勾勒了从传踏-鼓子词-唱赚-诸宫调-戏曲的演进之轨迹. 相似文献
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李贺、李商隐是晚唐时期重要的、并对后世产生较大影响的诗人。其多数作品都给读者以朦胧的美感效应,并受到不少读者的青睐。本文就试图探讨一下他们意象诗的异同及其形成的几个主要原因。 相似文献
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吴晟 《广州大学学报(社会科学版)》2003,2(2):1-6
瓦舍的兴起 ,是北宋商品经济发展的必然产物。本文主要描述了两宋都城的盛况、瓦舍的创设、沿革、规模、分布、构造及其文化意义 :为民间演艺提供了固定的商业性演出场所 ,引起了演员、观众和编剧价值取向、审美趣味、思想观念等系列变化 ,逐渐打破了长期以来“百戏杂陈”的局面 ,杂剧开始由滑稽说笑为主向搬演完整故事转变 ,从而迎来了我国民族戏剧形式的成熟和全面繁荣 相似文献
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我国古代成熟戏剧形式的主要标志 总被引:2,自引:0,他引:2
自 2 0世纪初王国维确立我国古代“真戏剧”即成熟的戏剧形式的定义和时间以来 ,学界理解不一。本论提出 ,我国古代成熟戏剧形式的主要标志有四 :曲本位的确立 ;脚色行当体制的形成 ;唱念做打四功的融合 ;有一定长度的剧情结构。四者必须同时具备 ,才能称得上“真戏剧”。 相似文献
19.
吴晟 《广州大学学报(社会科学版)》2013,(11):59-64
文章就《沧浪诗话》与江西诗学相关的理论与批评作一比对,认为严羽不少诗学思想来自江西诗学,尤其是黄庭坚的诗学思想,诸如师法前人“立志须高”、“参”“悟”之法、“别趣”之说、“收拾贵在出场”等。“别材”与用字拘来历,针对江西“以才学为诗”而发则切中江西诗学病痛,但未能考虑特定的政治背景。批评宋诗“尚理而病于意兴”,实则宋诗尚理而趣在其中。反对宋人和韵酬唱,本自朱熹,当辨证分析。 相似文献
20.
俗赋是一种面向观众表演的说唱形式.由于俗赋至唐五代不再流传,加上作为案头阅读赋体的发达,又由于打油诗的发展,致使俗赋在中国古代戏曲中并不多见.作为供读者案头阅读的赋体,也时而被运用到古代戏曲中来,以致造成俗赋与其混淆而被人们忽略.在写人、绘景、拟声、状物上,古代戏曲中还有词话等说唱形式;叙事主要由戏曲中的宾白与唱词所构成的情节来担任,而作为叙事为特点的俗赋在戏曲中只是穿插片断,对剧情的推动作用也不大,这些因素无疑影响了俗赋在古代戏曲中的运用. 相似文献