论现阶段我国民族问题的特点

文章就现阶段我国民族问题呈现的经济问题与政治问题交织在一起、现实问题与历史问题交织在一起、民族问题与宗教问题交织在一起、国内问题与国际问题交织在一起的主要特点作了具体地、理论联系实际地阐述。     

论农业保险多层次经营模式的构建

当前农业保险经营陷入商业保险公司不愿介入、政府无力独自承办、农业合作保险供给不足的尴尬局面,难以满足日益发展的农业对保险保障的需求,解决问题的关键在于选择合理、可行、有效的农业保险经营模式,结合目前农业保险现状,应建立“以合作保险为主体,以政策性农业保险为后盾,以商业化经营等其他模式为辅助”的多层次农业保险经营模式。     

关于理性、效率及理性非效率行为的分析与理解

经济学对理性概念的使用主要是在合规律与合目的性即合理性的意义上展开的。“独立存在”的理性和“手段”的理性、“完善理性”和有限理性是经济学关于“理性”理解上几个重要的观点和概念。一种有效的行为在我们的理解中也就意味着,该经济行为过程及其结果在有限资源的配置和利用上,对于特定主体来说是有效率的。反之,则是缺乏效率的。理性非效率行为是行为者为了维持或增加某种超越制度和契约规范、或在制度与契约规范不明或存在冲突情况下的收益所得而在理性统摄下发生或实施的非效率行为。     

微尘

某时尚杂志上一则软文把我读恶心了。这个厂家赞助了清华大学赛艇队,它这样形容自己:"查理士河品牌以校园风为主题的服饰设计的灵感主要取材于上世纪50年代的贵族学院及上世纪70年代的年轻摇滚风潮,让校园服饰多了些贵气和另类元素,筒约、干净、精致,这种以常青藤校园风格为代表的着装,也许会令人回想起自己的青春时代,但它们实际上却走着高贵、精美     

庄子与国王的对话：学历只是一件衣服

庄子拜见鲁哀公。哀公说：“我们鲁国有很多儒士，可是却很少有人以先生为榜样。这是为什么？”庄子答：“这是因为鲁国真儒士太少了。”哀公问：“鲁国穿儒服之人到处可见，何言其少？”庄子答“据我所知，真正的儒士未必穿儒服，穿儒服未必是儒士!如你发布命令；‘没有真才实学的人，如穿儒服，则判死刑!’而后你看结果如何？”     

论国家赔偿法中的追偿权

在国家赔偿法中，国家赔偿和赔偿后的追偿紧密相联，受害人的赔偿请求权和国家赔偿后的追偿权缺一不可。然而，我国的国家赔偿法理论对追偿权语焉不评，谈得尚少；立法对此也极为笼统，很不具体。这极不利于《国家赔偿法》的进一步贯彻实施，有碍于《国家赔偿法》立法宗旨的实现化。鉴于此，本文想就追偿权的概念，性质及其立法完善问题略谈己见。一、追偿权的概念和性质在国家赔偿法中，所谓“追偿权”是指国家向国家侵权行为受害人支付赔偿费用以后，依法责令有故意或重大过失的公务员、受委托的组织和人员承担部分或全部费用的权力及其法…     

冬日保暖4必备

皮衣＋围巾；风衣＋呢裙；牛仔装＋长靴；针织衫＋长裤。     

仁钦桑波与"后弘期"的吐蕃医学

仁钦桑波(958—1055),10、11世纪吐蕃最伟大的翻译家,整个吐蕃中世纪最伟大的百科全书式的学者之一。他一生中将150种以上梵文文献编译成吐蕃文。他的翻译与其他学术活动是藏传佛教“后弘期”宗教与文化复兴运动的重要事件之一。传统上认为是他开启了吐蕃佛教史上的新密乘(gSangssNgagsgSarMa)时代。他在医学领域最重要的贡献是将发八他(V仭gabhata)的《八支精要集》(Ast仭nga-hrdayaSam.hita.N仭ma)、喀且·达瓦宛嘎(KhacheZlabamN-gondGav)的《八支精要集广注·词义月光》(Pad仭rthaCandrik仭-prabh仭s仭N仭maAst仭ngahrdayaVivrti)等一些重要吠陀医典译成了吐蕃文,对“后弘期”,即10世纪以后的吐蕃医学产生了广泛的影响。     

当代中国研究里一只“冬日的烤红薯”——试读《林村的故事》

黄树民先生(美国爱荷华州立大学人类学教授)的《林村的故事———一九四九年后的中国农村变革》(素兰、纳日碧力戈译,北京三联书店2002年版。以下简称《林》,以下凡引此书只注页码)在当代中国研究的著作中,题目虽不张扬,却是一本颇为内秀的著作,就像冬日里一只热腾腾的“烤红薯”。林村既小也普通,但可供研究的价值却极为丰富深远。读者一剥开“书皮”,就会发现里面黄灿灿又香又甜的实在内容,甚是诱人。《林》书仅是一个闽南小村庄1949年后的民族志,对1978年后任该村党支部书记叶德文富于戏剧性的生活记录是该书主线。显然“叶书记”的历史…