试谈人类文明礼仪的起源问题

人类的文明礼仪究竟起源于何时? 这是一个难以确切回答的问题,因为在人类有文字记载的历史之前的漫长发展史上,人类礼仪活动的状况是难以具体而确切地了解的。但是,研究者可以从考古学的发现,人类学的研究和对现存原始部落的生产、生活、艺术、宗教和相互交往活动的考查中,对人类礼仪活动的起源作出大体准确而有一定说服力的判断。     

闻一多《楚辞》研究的基本层面

闻一多先生是著名诗人,学者和民主运动战士。作为学者,他在《楚辞》方面辛勤耕耘,历时最长,收获最大。一九三一年左右,他开始研究《楚辞》。十年以后,他这样谈到《楚辞》难读的原因及其所确定的三项研究课题:     

群体、参照群体和自我批评

自我和参照群体或参照组不包括明确的环境因素的研究工作,会在两个不同的时候所进行的自我评定之间产生非决定性的相互关系和作出自我的主观循环的解释。戈夫曼(Goffman)在分析各种社会情景中的“自我的表象”时得出了如下的结论:人的特有一致性是一种涉及到社会安排和其中人民的辅助性操作(Suporpting Performance)的“合作性     

曾国藩人才思想述评

曾国藩人才思想述评遂正曾国藩（１８１１——１８７２年）湖南双峰人，晚清重臣。他文武全才，历事数代皇帝，励精图治，长于实干，一时名显朝野。在他死后１００多年间，上等的社会名流，诸如李鸿章、梁启超、章炳勒、胡适、蒋介石等，无不对他推崇有加。毛泽东也曾说：...     

1995年土家族文化研究目录索引

１９９５年土家族文化研究目录索引正慧宗教·哲学１、史前期土家先民哲学思维的萌芽／萧洪，ｑ／／湖北民族学院学报．一１９９５．１．一３０２、浅析湘西民族民间技司的特殊功能／杨昌合／民族论坛．一１９９５．１．７６．一８２３、论＂＄玛＂神图／钱安４／／宗教学...     

虚实相生美学原则的产生与发展

虚实问题,首先是一个哲学宇宙观问题。 老子说:“三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏植以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。”(《道经》十一章) 从字面上看,作为毂、器、室之用的“无有”,显然指的当是那个因其用的虚空;想该不是绝无的零或是虚空的绝对抽象。因而,这个“无有”的虚空想必也不是心的幻想或梦的朦胧,而是那个被视之为“非有”而实为“有之用”的那个真实的可以把握的实在。正如宗白华先生所说:“老庄认为虚比真实更真实,是一切真实的原因,没有虚空的存在,万物就不能生长,就没有生命的活跃。”     

丽江县鸣音乡冷水沟村东巴仪式记

丽江县鸣音乡冷水沟村东巴仪式记和品正１９８５年，我曾参与了《中国原始宗教资料丛编》一书的整理撰写工作，担任了《祭快乐神》、《祭送季鬼·孔鬼》与《祭送端鬼》三个仪式的整理撰写任务，完稿后交研究所学术部审阅。后两个仪式顺利通过，而《祭快乐神》仪式却引出了...     

产业政策的国际比较——日本、西欧、美国的产业政策

本文探讨发达国家产业政策的内容、作用及其在政府经济政策中的地位。作者述评了二次大战后工业国实施产业政策的背景;不同类型经济体制下产业政策对经济复兴的作用;产业政策在日本政府指导型经济、联邦德国社会市场经济、美国高度自由市场经济下的推行和具体措施,指出其成败得失及其对我国实施产业政策的借鉴意义。     

国际化并不制约国家主权

随着产业活动与经济活动的国际化的进展,出现了一个问题,即国家主权在经济政策上的行使是否越来越困难了。作为全球体系的国家体系,实际上是在20世纪后半期才刚刚形成的。但是,对以国家体系为前提的各国经济运营的有效性,人们很早就存在着疑团。各发达国家福利国家式的诸制度也好、凯恩斯主义式的宏观经济政策也好,都是以20世纪后