侯外庐先生谈科研人才的培养

侯外庐先生早在30年代就成了著名学者,半个多世纪以来他培养了一代又一代青年,可称是桃李满天下。他的早期学生中有的已成为革命家,有的已成为知名学者,晚年学生中,也已不乏有成就者。我和崔大华、柯兆利三人,是粉碎“四人帮”后侯先生首次招收的、也是最后一批的研究生,我们至今仍然清楚地记得他那时悲喜交加的情形。由于他在十年动乱中受到林彪、“四人帮”的残酷迫害,身罹重病,于是请他多年的亲密朋友邱汉生先生一起来指导我们,使我们有幸亲聆二先生之教诲,完成了学业。在三年学习期间,侯先生直接或间接地向我们谈了许多他对科学研究人才培养问题的见解,使我们受益非浅。     

梅鷟《尚书谱》的"武断"与创获

明代梅鷟<尚书谱>五卷,迄今未有刊本.阎若璩称此书"殊武断也.然当创辟弋获时,亦足惊作伪者之魄."其"武断"之处表现在:断定孔壁<古文尚书>十六篇为孔安国伪造;断定东晋<古文尚书>二十五篇为皇甫谧伪造;否定<百篇之目>,断定<尚书>全经七十七篇;臆造"刘向<别录>古文尚书五十八篇"篇目,等等.其"创获"主要表现在:考辨<尚书序>(大序)之伪;考证郑冲未见<古文尚书>;考辨晋人<武成>篇之伪,等等.     

民主与科学——中国近代文化的艰难历程

严格意义上的近代文化,是资本主义文化。民主与科学是这种文化的核心。然而由于中国近代社会半封建半殖民地的性质,资本主义文化并没有得到正常充分的发育,直到历史撞开现代社会的大门时,民主与科学才被明确提出来。近代社会没有解决好的任务留给了现代,这种特殊的历史现象使一些人产生了误解,把民主与科学口号的明确提出     

民主与科学:中国近代文化的发展趋向

严格意义上的近代文化,是指资本主义文化。民主与科学是近代文化的精华。然而,由于近代中国的半殖民地半封建社会性质,资本主义的经济和文化并没有得到正常、充分的发展,民主与科学作为一种思想口号,出现得很晚。这种特殊的历史现象使一些人产生了误解,似乎只有到了“五四”时期,才有资产阶级启蒙意义的思想。