浅谈额敏县维吾尔族婚姻习俗及其演变

婚姻习俗是一个民族经济、思想、宗教、文化精神的反映与折射。婚姻习俗并非一成不变，它随着社会的发展而发展，随着时代的进步而演变。本文从婚俗文化视角，运用观察手段，对额敏县维吾尔族婚姻习俗及其演变形式进行了分析，说明了婚礼过程的特点。     

对素质教育的哲学思考——学习江泽民同志《关于教育问题的谈话》

“教育是一个系统工程”是运用系统论的观点 ,观察和分析教育工作得出的结论。教育是由若干系统构成的有机体系和动态过程 ,系统的各构成要素之间 ,通过“合力”作用显现其功能和效果。与应试教育的封闭性系统不同 ,素质教育是具有开放性特征的复杂系统 ,学校的管理者、教师和学生三者的关系和谐一致 ,是系统工程的内在要求。教育事业是由学校、家庭、社会共同参与的系统工程。素质教育主张人的终身教育 ,受教育已不再是人生某一阶段的事情。同时 ,素质教育也是整体性教育 ,为此 ,需要解决好 :第一 ,素质教育中的部分和整体关系。第二 ,把握好整体素质教育中的基础、中心与灵魂的关系。     

内蒙古农村牧区土地流转问题研究

内蒙古农村牧区土地承包经营权流转已具一定规模,但以农牧民自发性、内部流转为主,流转行为不规范,土地流转市场服务体系尚未健全,部分地区土地流转效果不显著等问题依然存在。这不仅影响着农村牧区土地规模化经营,也不利于内蒙古农牧业经营方式的合理转变。为此,应在嘎查集体组织内部优先流转的原则下,建立健全农村牧区土地流转的服务及监管体系,并通过积极培育新型经营主体等途径实现农牧业适度规模经营。     

滇西明遗民陈佐才交游考

陈佐才作为明末清初滇西一带声名较著的遗民诗人，其交游活动甚广。考察陈佐才的诗歌及他人著述，可知其交游对象主要有知名僧人、明末遗民及隐逸文人，他们之间的交游是明末清初滇南文坛上的一段佳话，不容忽视。     

期刊编辑创新的三个维度

本文从期刊编辑的知识创新、文化创新和技术创新三个维度探讨期刊编辑必备的创新意识,以期能够更加有力地推动期刊事业的繁荣发展。     

复调思维及其构成方法——面向音乐系钢琴班的学生

文章详细阐述了音乐系钢琴班学生的复调思维发展的概念。对音乐思维和复调思维的概念进行了详细说明。复调音乐的特性成为了显著的文化现象。文章总结了成绩卓著的教师在教学中教授复调的方法。文章中提出了教授复调的逻辑方法,即通过记忆达到目标。     

藏汉女兵亲历记

２０世纪５０年代初,随着《十七条协议》的签订,西藏人民走进了一种向往已久的新生活,其间发生了许多可歌可泣的故事。由中共西藏自治区党委党史研究室和《首批进军西藏女兵回忆录》编辑部组织编写、西藏人民出版社即将出版的《首批进军西藏的女兵们》是一部回忆文集。在这部文集中,当年的女兵们以妇女特有的细腻、敏感和视角,披露了大量真实的生活细节和客观事实,这是中国革命史和当代西藏地方史的宝贵史料,同时也具有珍贵的研究资料价值。这里,根据著作权人授权,摘编其中部分内容,分几个专题,连缀成篇,旨在从不同角度展示多彩的历史画面。     

出卖女人的是形体

地址:http://blog.sina.com.cn/xtmn给一场演员选秀做评委时,其中一题是让一名20岁的女孩表演三四十岁的中年女人。她在解释她为何要这样塑造人物时说:"三四十岁的女人不会像小姑娘那样挺拔,重心是下移的,人是松垮的,像我观察我妈妈时就会发现,像我们如果要在公共场合挠痒痒我们会偷偷地动作很小地挠,而我妈妈就会动作很大很粗鲁地直接挠……"     

狙击职场“橡皮病毒”

这里是借用橡皮的特性，没有痛感和反应，反弹力好、顽固，来指那些在职场上我行我素，不接受任何新生事物和意见，对于批评表扬无所谓，没有耻辱和荣誉感的人。 他们没有神经，没有痛感，没有效率，没有反应。整个人犹如橡皮做成的，力度小了他根本不在乎，力度大了，他还会反弹一些不满过来。     

从“目的论”的角度分析杨译与霍译对《红楼梦》习语的异化与归化处理

对《红楼梦》中习语的翻译,杨宪益先生基本上采取了＂异化＂手段来解决语言中的文化因素,即在译文中尽可能地体现译出语文化内涵;而霍克斯先生为了避免中英不同文化的冲撞和译入语读者的误解,采用了＂归化＂的手段。异译和归译是翻译过程中的两种＂方法＂,不存在哪种译法＂好＂或＂不好＂的问题,只要译文通顺、易懂,最大程度上实现了＂合适性＂原则即可。