赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之七:宁城县清代法轮寺

法轮寺位于内蒙古赤峰市宁城县大城子镇,原系元臣济拉玛之后裔、喀喇沁部落蒙古王公的旗庙。该寺为清代较著名的十大黄教寺庙之一,在辽代寺庙灵隆寺废墟上,修建于清乾隆十年(1745年)至嘉庆八年(1803年),前后经历了五十八年之久,历经主持喇嘛24代,是宁城自清代以来最古老、最宏大的古建筑群中至今保存完好的唯一一座寺院。法轮寺在建筑艺术上集伽蓝     

论巫教在契丹历史发展中的作用

巫教作为契丹人早期的宗教,在契丹历史发展的个阶段中起过不同的作用。早期契丹人信奉的是自然神,并通过巫教祈禳活动,追求的是部族平安,生业发达,对契丹族的发展和壮大起着重要的作用。在契丹建国时期,巫教则与政治紧密结合,通过神道设教,为阿保机建国制造宗教舆论。契丹建国后,巫教被纳入到严肃的礼仪制度中,发挥着维护社会秩序和突出天命皇权的重要作用。在民间,萨满巫教仍然是契丹人寻求精神慰藉的主要形式。     

赤峰市全国重点文物保护单位（第七批）之十：喀喇沁辽代耶律琮墓

内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗两桥乡鸽子洞沟铁家营子村西南约1公里的山坡上,这里群山环抱,山峰陡峭,两侧峰岭青松挺拔。隐藏在这群山中的便是辽代出身皇族,位居“外三公之首”,为“帝王之师”辽景宗时期声名显赫的人物——耶律琮之墓。2013年5月,耶律琮墓被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。     

佛教传入辽朝原因及来源探析

关于佛教传入契丹,很多学者从史书记载分析,大多认为是契丹用来安抚俘掠来的汉人的精神工具。本文从佛教传入契丹本土的主客观两方面因素入手,认为佛教之所以能在辽朝广为传播,有其功利因素,但亦与佛教对契丹长期影响息息相关,且佛教对契丹人的影响要追溯中原佛教和回鹘佛教两大渊源。     

中国古代海港文学研究的现状与推进策略

海港文学是指以海港和在海港展开的社会活动为创作素材的文学。国内学界目前尚无海港文学概念,专门的海港文学研究成果也极少见,海港文学研究还处于萌芽阶段。立足21世纪是人类的海洋世纪,以党的十八大提出的建设海洋强国战略这一时代背景,进行海港文学研究具有突出而重大的意义。国内学界与中国海港文学关联的研究成果主要体现在阐述和鉴赏描写海港的诗歌和探讨海港故事传说蕴含的论文、研究海洋文学和运河文学的论著及大学教案,古已有之的中国古代文学分题材种类实施的文学研究及分文学体裁编撰的分体文学史等。国外学界与海港文学研究相关的成果,主要体现为英美等国的海洋文学研究中包含着的海港文学研究内容,尤其是日本的海洋文学研究成果。其研究成果对中国古代海港文学研究予以了多方面的引导和启发,提供了很好的参考和借鉴,基于此,中国古代海港文学研究的推进策略应确定为：进行中国古代海港文学资料整理和汇编,构建中国古代海港文学史。     

赤峰市全国重点文物保护单位（第七批）之十一：和硕端静公主墓

和硕端静公主墓位于内蒙古赤峰市喀喇沁旗十家满族乡十家村东北约1．8公里沟北坡地上，墓向正南。墓主人是康熙帝的第五女和硕端静公主和其丈夫，喀喇沁多罗棱郡王噶勒藏，即喀喇沁亲王之后。据载，此墓建筑宏伟壮观，前有高大的石雕牌坊，两侧立有花岗石华表，中有碑亭，内置御赐碑一统，其碑文共一百六十五字，由满、蒙、汉三种文字镌刻而成。叙述“端静公主秀淑深宫……丰而处约，勤俭克敦，贵而能谦……摧折早令，更念公主之贤，特表丰碑长垂留芳”。     

编余札记之四:忧郁的心境忧郁的书——巴黎的忧郁

在2013年正月初五的夜晚,窗外鞭炮轰鸣,噼啪作响,在自己的潜意识中,孤独确肆无忌惮,一个人坐在舒适的书房,从书柜里抽出夏尔·皮埃尔·波德莱尔的《巴黎的忧郁》的中文新译本     

论中苏外交中的中东铁路问题

中东铁路是沙皇俄国扩张政策的产物,也是其称霸远东的工具,苏联作为社会主义国家本应与帝俄时代政策彻底决裂,把中东铁路无偿归还中国,但就苏联处理中东铁路的做法来看,其力图继承沙俄在华特权的企图昭然若揭。循着中苏之间中东铁路交涉的历史轨迹,可以使我们对苏联的对华政策有一个更加深刻和全面的认识,并可以使我们从中得到一些有益的启示。