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宋玉波 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2011,41(5):99-103
侯外庐对于中国佛教思想有独到而深入的研究,其主编的《中国思想通史》从社会史与思想史相结合的视角出发,揭示出佛教思想对于中国固有文化的激发与促进。通过对佛教哲学的分析与批判,侯外庐在肯定佛教思想中所蕴含的丰富价值的同时,认为佛教思想在逻辑上具有诡辩论的特征,在世界观上有虚无主义的取向,自我意识的思辨循环是其本质。 相似文献
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宋玉波 《长安大学学报(社会科学版)》2017,(3):15-23
针对人性问题,告子与孟子进行了多次论辩,对论辩内容所涉及的儒家伦理进行分析论证,来探索孟子学说在具体的生活实践中所具有的原则和策略。研究认为,孟子从仁义内在的立场出发,对告子人性论观念提出批评,其主要凸显的是意向关联性与非观察者姿态的人之存在的本质,这一看法是儒家学说的人文内核;孟子用道德本能将自然与人文有机地统一在一起,否定告子认为的人性无确然的定体观点,王夫之将孟子这一思想进一步阐释为“天命自然之理”,孟子对自然观念的深度改造与汲取,奠定了中华文化中强调态势、关系性的发展基调;孟子用仁义礼智表示人性固有的道德本能,以“嫂溺援之以手”表达恻隐之心优先原则,用道德情感优先能够给予人的良知良能以一以贯之的实现,这与西方哲学中特殊情境下注重优先原则有同样深远的考虑。告子与孟子等历史时期的儒家伦理争鸣表明,儒家学说强调人文化成的意义,在更高的层面上对自然观念加以升华悉收,这是中国文化能够稳定平衡发展的关键所在,当前需要对儒家思想进行更为深刻全面的把握,对孟子以及儒家思想加以契合时代要求的反思与改进。 相似文献
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经济全球化已经成为势不可挡的潮流并将对世界格局产生重大的影响。社会主义在经历了重大的挫折之后,能否突破重围,稳住阵脚,并在全球化的过程中获得新的发展,已成为举世瞩目的焦点之一。全球化是在资本主义主导下的全球化,但全球化绝对不是世界资本主义化。社会主义作为一种新生的社会制度,有曲折和反复,也是规律性的现象。只要中国特色的社会主义能够按既定的目标前进,世界社会主义就会充满希望。全球化将促进社会主义的多样化,并会有助于社会主义与资本主义的竞争与共存。 相似文献
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国际人权法理论的新进展:底线伦理与低度人权 总被引:2,自引:0,他引:2
冷战结束以来国际人权法的伦理基础正在悄然发生变化。在基于西方传统的"天赋人权"或自然权利论受到批判的同时,基于底线伦理的低度人权观日益成了国际人权保护和"人道主义干涉"的主要依据。在这一转变过程中作出了独特贡献的米尔恩、罗尔斯、哈贝玛斯等学者并非国际法学家。这也许是国际人权法领域发生变革的一个信号——国际人权法不再只是实在法;它的哲学基础、理论渊源将与其规范、实践一样受到重视。 相似文献
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宋玉波 《长安大学学报(社会科学版)》2015,(3):1-8
生命体验与解释模式最能反映出某种文化的深层底蕴。在五千余年连绵不断的历史发展过程中,中国传统文化所确立的“命”与“业”相结合的体验与解释模式,既反映出传统文化熏陶下中国人民的精神支柱及其终极关怀之所在,也是其有别于西方文化的民族精神特质之所在。随着全球化步伐的加快,传统的生命体验与解释模式也面临着转化的诸种问题,中国文化的进一步发展也与这一问题密切相关。 相似文献
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宋玉波 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2004,14(4):29-32
本文旨在探讨佛教在魏晋南北朝时期对传统儒道文化所持自然观念进行的批判。从汉魏时期的自然与名教之辨到魏晋南北朝时期的自然与因果论辨,佛教的批判发挥了最为重要的功能。 相似文献
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欧美国家人治与法治斗争的历史,法治的确立和发展的历史,反复证明法治是一种能够平衡国家治理的需要与公民权利保障的最佳途径.欧美政治文化中深厚的法治观念和理想一直在随着时代的变迁而发展,法治由最初单纯的治国工具演变成了包含丰富人权内涵的政治理念、制度模式和社会实践,并涌现出了各种不同的具体法治形态,为世界政治文明的发展做出了重要贡献.探讨欧美法治传统的变迁,对中国践行法治,发展社会主义政治文明无疑有着良好的借鉴意义. 相似文献
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自由幸福是美好生活的集中体现;追求自由幸福是“增强中华民族共同体意识”的强大动力;中国特色社会主义法治的根本使命就是保障每一个个人追求和实现自由幸福。法治的自由价值和幸福价值高度关联融合。自由是幸福的前提,幸福的本质是人的自由全面发展。自由幸福是最高位阶的价值,意味着人生存和发展的完满;法治则是实现普遍自由和幸福的首选方式。资本主义使追求自由幸福合法化,却因其“虚假共同体”的本质而制约着自由幸福的普遍化。新时代中国特色社会主义法治聚焦自由幸福这一根本价值,既为人民追求美好生活护航,也促进“真正的共同体”——人类命运共同体——的建构,为实现普遍自由幸福开辟了广阔的前景。 相似文献