这份退休礼物送得好

退休后,每次有客人来访,我总要拿出一张VCD让人欣赏。碟片中展示的内容,大都是我的工作镜头,还有单位的一些场景实录,以及其他老同志退休时的欢送镜头,画面里还配有轻快的音乐和声情并茂的解说。30分钟的碟片尽显了我的岗位风采,客人看了一个劲地叫好。每到这时,我都喜滋滋地介绍说,这是单位特地赠送给我们这些退休员工的礼物。     

对余英时的红学考证的再考证’——从《（红楼梦）的两个世界》谈起

在<红楼梦>的两个世界一文中,余英时提出了关于<红楼梦>研究的两个范式--大观园中的干净世界与大观园外的肮脏世界.余英时认为,只要证明"宝玉园中生活是干净的",那么也就证明了<红楼梦>理想世界的纯洁性.为此,余英时以"夜间同房照应宝玉"的晴雯始终与宝玉保持着纯洁的关系这一点,来证明"宝玉园中的生活是干净的"以及大观园这一理想世界是纯洁的.余英时的这一证明有如下三点缺陷:其一,在大观园里"夜间同房照应宝玉"除了晴雯外还有袭人;其二,宝玉曾要求与晴雯同洗鸳鸯浴;其三,在大观园里,既有司棋与其表哥的偷情,又有藕官与菂官的同性恋.可见,余英时对于<红楼梦>理想世界的纯洁性的考证是缺乏材料依据的.     

关键在于“为”或“不为”

打开6月17日的网络,有两条消息比较抢眼。一是有专家称,奥运后油价将上涨10%—20%,车主月薪7千也赤贫(见《扬子晚报》)。一是山东在省、市、县三级机关单位开展能源短缺体验活动,16日一早,省委书记步行从住处到省委上班,省长骑自行车从宿舍到省政府办公,参加此次活动的人数达16万多人,所有班车停开,六层以下电梯全部停止,空调无一开放(见《齐鲁晚报》)。     

“歌舞娱神”说辨——兼论原始艺术的功用

本文对古今中外绝大多数艺术史家、民俗学家都同意的一个观点——“歌舞娱神”说提出了异议,指出:一,古代先民并非从一开始就认识到“歌舞”的审美价值,因而也就不可能一开始就从审美的价值观出发,选择歌舞用于祭祀。二,“歌舞娱神”就是把“歌舞”后起的审美特性作为“先天原因”去推演古代的祭祀活动。三,许多艺术史家在论证歌舞和祭祀的因果关系上造成了混乱。四,本文笔者认为,歌舞在古代是一种表情达意的“最高手段”。先民们选用歌舞祭祀,目的不在于“娱神”,而在于向神表达自己深切的情感和意愿。歌舞祭祀完全不是从歌舞的“审美价值观”所作的考虑,而是从歌舞的“实用目的性”所作的选择。     

代表老百姓利益的正义之举

从新闻媒体上看到一则报道:春节前,四川籍民工王超在溧水中建五局一工地,因讨薪被中建五局雇佣人员砍掉左手事件发生后,南京市政府召开紧急会议,严肃处理这一事件,要求限时发放所拖欠的     

生态隐喻方法论

生态隐喻方法是指通过隐喻性的类比，将生态学的原理和知识映射到另外一个研究领域中，从而有可能给新的研究领域带来新的启示的一种方法。生态隐喻方法现已成为一种系统科学方法的具体范式，已得到广泛应用，但也存在被滥用的倾向。为此，人们在应用生态隐喻方法的过程中，应注意其使用原则。     

心灵的恐怖——从《厄舍屋的倒塌》看爱伦&#183;坡对哥特小说的继承和发展

<厄舍屋的倒塌>是坡最具哥特式小说特色的短篇小说.通过分析此篇文章,本文指出坡继承并发展了哥特小说传统.坡是使哥特小说朝内在化、心理化方面发展最突出的作家.     

惠农政策谨防“渗水垄沟”

过去在农村浇地,因地下水源紧张,提上些水很不容易,就特别珍惜。因为一不小心,水就会在流动中被垄沟渗走许多,于是就把垄沟的内外土沿拍打得特别结实,还专门有人巡查,防止垄沟开口子跑水。这些年来,党和政府高度重视"三农"工作,中央先后多次下发有关"三农"的"一号文件",并相应制订了一系列大力扶持"三农"的方针政策,充分表达了中央把"三农"作为全党工作重     

论我国政府主导型高等教育市场化模式的建构

高等教育市场化在许多国家成功实施的经验表明 ,我国的高等教育管理体制有必要进行市场化改革。结合我国国情 ,应实行政府主导型的高等教育市场化模式。这种模式是在政府的主导下把市场机制引入高等教育领域 ,依靠市场机制调节高等教育资源 ,以提高资源的利用效率和使用效益 ,增强社会力量参与高等教育的办学和管理的积极性 ,扩大高校办学自主权。     

道教斋醮礼仪中的养生意蕴

"斋"的养生意蕴浓厚而直接,要求克制欲望,遵守生活和修行禁忌,心斋、坐忘、存思等内斋,本就是通过心灵作用调节生理机能进行养生的过程;"醮"则直接或间接地折射出道教特色的养生思维。从施咒者大多祈求被咒者健康平安的出发点来看,施咒和咒语本身都具有很浓厚的养生意图。符箓是传达天神意旨的符信,可以用来召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾,既体现着道教养生重生思想,又有着道教医学层面的治疗意义。