旧西藏民间农牧产品交换试析

哪里有分工，哪里就有交换。西藏早在2000年以前就出现了农牧间的大致分工。①农牧区自然条件差异决定的产品差异，以及剩余产品的出现，使交换成为可能。生产力水平低下，产品不能完全自给，决定了农牧民必须靠盐、畜产品及手工业制品与粮食进行交易才能勉强维持生计，这就使农牧产品交换成为必要。这种交换一开始就是对自给自足的自然经济的一种补充，具有很大的局限性。在渊源流长的民间农牧产品交换过程中，与藏民族的生产条件、地理环境、文化背景相适应，形成了独具特色的交易场所、交易方式、交易渠道。这种传统的农牧交易对现代农牧…     

论中国神话系统的特色

中国神话系统包括汉族神话和少数民族神话两大部分,它以其神话的存在形态非常完备,神话的种类十分齐全和神话的风格多样化这三个特色,在世界各国神话系统中首屈一指,中国的神话研究理应居于世界各国神话研究之首位。     

从第二次国共合作展望第三次国共合作——纪念抗日战争胜利四十周年

伟大的抗日战争的胜利,整整四十年了。 一九四五年八月十五日,日本侵略者宣告无条件投降。九月二日,正式签署了投降书。历时八年的中国人民的抗日民族解放战争胜利结束。九月三日,成为抗日战争胜利纪念日。中国人民和全世界人民都在这一天庆祝抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利。 中国人民的抗日战争,走过了极其曲折复杂的道路。为了战胜强大的日本侵略者,中国共产党同国民党实现了第二次合作。正是这次合作,才促成了抗日战争,为中华民族的解放事业作出了不可磨灭的贡献。在纪念抗日战争胜利四十周年的时候,深入研究第二次国共合作的形成及其历史作用,展望第三次国共合作,具有十分重要的意义。     

剑川县马登区白族的民间信仰调查

云南省剑川县马登区座落在离县城六十多公里的马登坝子,全区近两万人口,百分之九十多是白族,还有近百分之十是彝族和傈僳族。白族都聚居在坝子里,彝族和傈僳族则分散在坝子周围的山上。彝族和傈僳族仅信仰本民族的原始宗教(即巫教),注重压魂打魄,而不信仰佛教和道教等。笔者在马登区度过了十八个春秋,对该区的情况比较熟悉,这次乘回家度假之便,对该区作了一次较详细调查,现将调查所得的还活在白族人民生活中的一部分资料提供给同行,供大家参考。     

济南市农村第三产业发展情况的调查

发展以流通为主的第三产业,是我市农村奔小康的五条路子之一。为了走好这条路子,最近,我们查阅了国内外的有关资料进行了研究分析,又分别到章丘、长清、平阴、历城、济阳、商河、天桥等县区作了一些实际调查,现将主要情况综述如下:     

医患关系的社会舆情对医学生的影响

尝试采用拉斯韦尔的5W传播模式构建医患关系的社会舆情对医学生影响的模型。通过调查得知,医学生总体上认为医患关系偏向紧张,并且医患关系的社会舆情已对医学生学习态度、就业选择及从医前景产生了负面影响。在分析社会舆情产生负面影响缘由的基础上,提出解决对策,为建立和谐医患关系提供一种新的思路和方法。     

传奇的底色 写实的追求——探析许地山小说《解放者》及《东野先生》

《解放者》与《东野先生》是许地山后期的小说。它们的独特性在于,戏剧性的情节、拥有独特精神世界的人物以及浓厚的宗教色彩使得小说具有神秘的气息。同时,许地山又将关注的视点落在现实生活中熟悉的人物、题材、主题之上,关注并观照小人物的生活和精神世界。许地山的小说超越时间、空间的限制,是一种总括性、充满诗意性的创作。而小说传奇的底色下,是许地山写实的追求,也是他沉静、执著人生追求的真实写照。     

作为生活方式的文化

人类有较为复杂的社会生活和丰富的物质生活,比任何动物都具有更大的传承性,这是众所周知的事实.最明显的是从一种社会集团转变成另一种社会集团这种情况,任何动物都不具备这一特征.全人类在行为上是趋于同一的."文化"一词指这种现象的两个方面:在复杂的社会中一般的生存能力,以及特殊的地区差异.文化偏差文化偏差的根源立足于人脑的创造能力和想象能力:人几乎能够表达所有的活动方式或解释人类的生活.因为在确定和维持各种社会     

“花掉房子来养老”靠谱吗？

今年9月份，国务院出台了一个关于加快养老服务业意见的文件（《国务院关于加快发展养老服务业的若干意见》），其中的一句话引起了大家格外的关注，写的是，要“开展老年人住房反向抵押养老保险试点”。     

穷忙族，发达国家的新群体

年收入未满200万日元的“穷忙族”在2005年上升到了约546万人。“穷忙族”以男性劳动者为中心呈逐年递增的趋势。