玛仓噶举派的发祥地及其创始人

藏传佛教噶举派形成於公元十一世纪,最初只有两大传承。一个是以克珠琼波奈觉巴开始的香巴噶举。另一个是玛尔巴之再传弟子塔布拉杰所创始的塔布噶举。这两派传承虽然同原於印度的噶举派,但是到十五世纪时香巴噶举已经衰落,而塔布噶举则发展成四大八小的庞杂支系。其中噶玛噶举,蔡巴噶举、帕主噶举、跋绒噶举四派是塔布拉杰直接师传的,故称四大支、而其中的帕主噶举在1354年开始取代萨迦派掌握西藏地方政权达两个多世纪,成为西藏历史上显赫一时的大教派。其创始人帕木主巴多吉杰布     

马克思主义的民族理论

我们怎样来认识民族?从什么时候起民族就在人类社会历史上存在了?民族是怎样产生的?在什么情况下什么时候产生新的民族?民族在社会发展过程中起着什么作用?在人类的未来民族的前景如何?这许多问题已经观察、研究了一百多年,仍然时常在无数的哲学、历史学、社会学、地理学、民族学和政治学著作中陷于困境。在马克思主义之前一直占据统治地位而且至今还在统治着的历史唯心主义观点指导之下,曾经创立过形形色色的理论。但是,     

试论西域文化对入驻西域蒙古人的影响

本文运用文化人类学理论 ,在简要论述蒙古社会传统状况的基础上 ,从政治、经济、文化等三个方面探讨蒙古人入驻西域后所受的西域文化影响。蒙古人在入驻西域时是以统治民族自居并希冀以本族文化影响当地诸族文化的 ,但在漫长的风雨沧桑中经几百年多民族交流、合作与互动以及西来伊斯兰文化的强烈影响 ,自己自觉或不自觉地受到当地文化影响而最终成为维吾尔民族的成员。这是文化互动、民族互动的结果。     

藏族山神祭祀仪式的文化分析——以青海热贡多日宁社区为例

本文以青海热贡多日宁社区为例,运用文化人类学的理论分析藏族山神祭祀仪式的文化内涵,并解读原始藏文祭祀文献的内容,挖掘藏族山神祭祀仪式背后的文化象征体系和社会关联。     

论农村牧区蒙古族大学生心理现状

农村牧区蒙古族大学生在市场经济作用的条件下,不同程度地产生自卑心理、紧张焦虑心理和时尚消费心理.他们具有特殊的生活环境,具有自身的特质,应该从多层面探讨其心理问题.     

电视栏目的品牌经营

在大众传媒业竞争激烈的今天,品牌变成了非常重要的概念.随着电视产业革新的深入,竞争日益复杂.在这种环境下,电视媒体的竞争实质上就是品牌的竞争.对电视栏目进行品牌经营,将其打造成品牌栏目,电视媒体才能够在竞争激烈的的媒介市场中赢得一席之地.而如何经营品牌栏目是人们关注和热点讨论的话题.本人从三个方面阐述对电视栏目品牌经营的认知观点.     

浅谈回鹘体蒙古文文字造形拆分命名方法

世界的很多文字具有不同的造形特点，文化内涵和命名方式。蒙古文“文字结构的拆分命名”是从文字学角度根据文字语义和寓意命名。本文从“文字造形”的角度探讨了蒙古文“文字结构的拆分命名”，并对“文字造形”一般的结构拆分和命名对蒙古文“文字结构的拆分命名”方法进行了阐述。     

父母的电话余音

为了与远在家乡的父母联系方便，我给他们买了一部手机。平时父母都舍不得用钱，也不会主动给我打电话。那部手机他们都用了快半年了，还是个初学者。有时给父母打电话等了将近一分钟的“嘟——嘟——嘟”声，电话也不会被接起来，我知道这时父亲一定在电话那端手忙脚乱，和母亲商量着应该按哪个键与我通话。