女娲神话的原型意义

远古清渭流域,以秦安陇城为中心的女娲神话传说具有典型的原型意义.对其进行探讨,可以比较切近地还原神话所表达的原生态内容及其流布线索.原始先民对生殖崇拜的集体无意识,积淀为女娲抟土造人神话.炼石补天神话中女娲烧制五彩石补天与大地湾先民烧制陶器的过程属于同一方式,在联结现实世界和神秘世界的方式上,女娲充当了人和神的中介.伏羲女娲兄妹成婚、繁衍人类传说,反映了先民对自己力量的发现和肯定.依据清渭流域以陇城为中心的大量民俗事象,并将汉民族女娲神话传说与少数民族地区女娲神话传说的分布及文化特征对比,则进一步说明以陇城为中心的清渭流域是女娲神话的发源地.     

钼酸钙晶体中点缺陷的电子结构研究

运用以密度泛函理论为基础的相对论性离散变分方法(DV-Xα),模拟计算了完整的和含氧空位的钼酸钙(CaMoO_4)晶体的电子结构,得到了含有F、F~ 心的CaMoO_4晶体电子态密度分布以及它们可能产生的光学跃迁模式.计算结果表明,含F、F~ 心的CaMoO_4晶体的禁带宽度明显变窄,F、F~ 心的能级出现在禁带中,利用过渡态理论计算得到其向Mo的4 d轨道发生光学跃迁,跃迁能量值分别为1.93,2.03 eV.利用提拉法生长的CaMoO_4晶体呈现蓝色的本质原因是F、F~ 心在黄红区产生比较强的吸收.     

浅析虚拟社会的制度正义

虚拟社会是一个在网络空间产生并由各种网络实体构成的新的社会形态,是现实社会在虚拟空间的"表象存在"。虚拟社会正义的实质是权利与义务的合理平衡,它包括制度的正义与制度实践的正义两方面内容。制度的正义即是制度的合理性,是制度的正义性的考量,它指制度在建立时是否依据了正义原则,是否被赋予了公平、自由的正义属性;制度实践的正义即是制度运行的正义,它是指制度所确立的正义原则是否得到了广大社会成员的赞同与支持,制度在实践中,是否坚持了正义原则,是否实现了制度得以建立的正义伦理基础。在当前纷繁复杂的虚拟空间,探讨虚拟社会的正义问题,为虚拟社会树立正义的航标,无疑具有重要的理论意义和现实意义。     

试论知识经济对法的作用的影响

知识经济正使法的作用被赋予新的内容。法应具有确认与保护基于知识的权利的作用；规范知识商品交易的作用；鼓励知识创新与技术创新的作用；惩罚知识违法、制裁知识犯罪的作用。     

交往理性的视角与《安妮尔的鬼魂》中的真理观

将加拿大作家迈克尔.翁达杰(Michael Ondaatje)的小说《安妮尔的鬼魂》(Anil’s Ghost)与德国哲学家哈贝马斯(J.Habermas)的交往行动理论相对照,剖析了小说中表现的三种真理观:真理符合论、实用主义真理观和历史唯心主义真理观,及其认识论本质。     

中国住宅有效需求测算——基于期望效用和需求收入弹性的研究

本文以期望效用分析为前提、以城镇居民收入为购买力的基础,来测算1998年住房制度改革后的中国住宅的有效需求。结果发现:在中国住宅销售中有17%属于投机需求,只有83%属于有效需求。收入的增加使得房地产有效需求增加,而房价的上涨却使得有效需求减少。因此,为提高房地产有效需求,政府应采取措施挤压投机需求。     

试论新课程改革后中学教师继续教育原则

本文对新课程改革后中学教师继续教育存在的问题及应遵循的原则进行了初步的探讨。     

数字教育电视节目制作及特点

科学技术的进步和现代信息技术的飞速发展，使广播电视制作技术进入了数字化时代，广播电视向数字化、网络化和信息化方向快速发展。数字化的广播电视制作技术为教育电视的制作带来了新的挑战和机遇。数字时代教育电视节目的设计、制作及教学应用都出现了许多新的特点。     

论近代狭邪小说对"情"的表现

"情"是近代狭邪小说<花月痕>、<青楼梦>、<绘芳录>的中心观念之一,小说作者不仅以开篇的"情"论醒目地标出,而且借小说人物或叙述者之口反复予以强调.三部小说都较好地处理了情与欲的关系,在狭邪风月的描摹中表现出重情斥欲、不涉淫亵的优雅风度,超赵了历来淫秽污臭的"风月笔墨",但因对"情"的真正内涵的把握存在严重缺陷,不能摆脱自我中心主义倾向和用情资格论,因而难以达到<红楼梦>"将儿女之真发泄一二"的思想高度.     

目光放近，乐观振作 ——解读《围城》寄寓的超越“围城人生”困境的处世哲学

《围城》寄寓了一种超越“围城人生”困境的处世哲学——目光放近，乐观振作！这来自于钱钟书一贯的人生态度。小说通过对方鸿渐在产生“围城”理念前后不同的人生态度及生存状态的叙述比较，指出了目光放远万事皆悲的人生困境，同时寄寓了“目光放近，自应乐观，以求振作”的超越理念，并以积极面世的典范人物引领方鸿渐树立起积极的人生态度。 