六书转注散论

六书转注,既是造字法,又是识字法.它要求根字把负载音义的形体转运灌注入转注字内,转注字和辈乳它的根字之间声共一类,形共一首,意义相通.转注造字法造出的是一组同源同根字.     

民族地区产业结构与就业结构的匹配程度研究

调整产业结构，并形成与之匹配的就业结构是民族地区融入新发展格局、实现高质量发展的必经之路。本文基于2000-2021年民族地区各省份《统计年鉴》和《中国统计年鉴》数据，采用结构偏离度、结构变动度与灰色关联度对民族地区产业结构与就业结构的匹配程度进行测度，并结合静态面板模型LSDV和面板校正标准误，实证分析两者匹配程度的影响因素。测度结果表明，民族地区产业结构与就业结构的匹配程度不断提高，三次产业结构偏离度的绝对值之和从3.51下降至1.54;就业结构调整滞后于产业结构调整，滞后时间为9年。实证分析发现，经济发展水平、城市化水平、人力资本水平、市场化程度、政府调控程度以及城乡收入差距会对产业结构与就业结构的匹配程度产生显著的正向影响，但科技水平会对两者的匹配程度产生显著的负向影响；第一产业与第二产业结构偏离是民族地区产业结构与就业结构失衡的主要原因；第一产业中间消耗率与资本形成率分别对第一产业与第二产业结构偏离具有调节作用。因此，为提高民族地区产业结构与就业结构的匹配程度，需完善民族地区产业政策，促进第一、第二产业协调发展，以便吸纳更多高质量就业。     

《杜少府之任蜀州》异文考辨

<杜少府之任蜀州>是王勃素负盛名的诗篇,然此诗有两处重要异文,选注家们多未考辨.一处是诗题中的"蜀州",一处是"城阙辅三秦"中的"辅三".本文经详细考证后认为,"蜀州"应作"蜀川","城阙辅三秦"应作"城阙俯西秦";"州"和"辅三"是后人的误改.     

郭象的无为政治观述论

郭象将性分的观念与无为的义理相结合,将无为阐释为顺性而为,表现在政治上即是各司其职,各尽其能,但无为政治的实现必须依赖于圣人之力.郭象将无为贞定于性分,实上通于其适性逍遥的理论,并试图由此达致人的自由的实现,使无为从老庄超越的境界形态转化为现实的实然形态.郭象的无为政治观是道家无为思想的重大转折和深化发展.     

加快推进现代农业发展对策的探讨

通过几年的探索,我市现代农业建设取得了明显成效。但我市发展现代农业还存在不少问题和薄弱环节,只有找准薄弱环节、克服不利因素、解决突出问题,才能够加快现代农业发展步伐,扎实推进社会主义新农村建设。     

孟子、荀子天人合一理论异同新探

中国哲学的天人合一思想到孟子得到了比较系统的阐发，荀子在“天人相分”的前提下寻求天人合一的途径，其天人关系仍属于天人合一的范畴。孟子、旬子的天人合一理论涉及到本体论、人性论、修养论等方面的内容，对中国哲学的发展起到了很大的推动作用，对其天人观的比较有助于从整体上把握其思想的内在逻辑联系。     

朱筠与乾嘉学术风气

一提起乾嘉学术成就，便使人们自然联想起那些著述颇丰的朴学大师，却往往忽略了虽未留下经学鸿篇巨制而对乾嘉学术风气形成有重大影响的朱筠。本文以为朱筠对乾嘉学术风气的形成，作用显著，其倡导之功，不在著述之下。朱筠借朝廷之力，首开辑佚之风气，而成四库全书馆开设之先声。而四库馆的开设，集中了一大批汉学精英，成为汉学家的大本营，推动了朴学思潮的勃兴。朱筠还以朴学训士，表彰经师先贤以倡朴学。特别是他自身探经嗜古，提出自己的学术主张：尊汉学而薄宋学，重古训而轻义理，并为汉学指出了治学宗旨与门径。此外，他还广招学人于幕下，搜罗承学之士，振拔困厄之士，遂被奉为士林风会之盟主，对乾嘉学术风气的形成起到了重要推动作用     

对劳动生产率计算方法的一点看法

劳动生产率就是劳动者在单位劳动时間內所生产的使用价值的数量,它是通过使用价值总量和相应的劳动消耗量对比来計算的,不同的劳动消耗量可以得到不同的劳动生产率指标。在生产企业中計算劳动生产率时,所用劳动消耗量是全部劳动还是活劳动問題,目前仍在爭論。究竟那一种是正确的呢?我认为应从劳动生产率不断提高的客观规律的要求和社会主义建設的需要出发来选择。     

现代政治哲学的世俗化建构--霍布斯政治理论的神性与俗性

17世纪欧洲文化性格的转型在政治领域表现为从神学政治到世俗政治的转变。完成这种转变的是霍布斯,他采用马基雅弗利的方法,以基督教的神学政治观摧毁了古代的自然理论,又以古代的自然理性摧毁了基督教的超验色彩。通过对基督教神学的政治化,以个人的政治权利为出发点,奠定了现代政治哲学的基础。     

试谈罗布桑却丹的民族观

罗布桑却丹(1874——?)是我国近代蒙古族进步的思想家、著名学者。他在自己的著作《蒙古风俗鉴》中,阐述了蒙古族兴衰演变的历史过程,揭露了清朝统治者的民族歧视、民族分裂、民族压迫政策,表达了他主张民族团结、平等、互学互助、共昌共荣的进步思想。