对企业办社会现象的思考

企业办社会是对我国国有企业自办“小社会”模式的一种特别的表述,从语言逻辑性上分析它有牵强的一面,可是,人们早已全然不在意它的表述是否准确,却约定俗成地接受了它这个“名分”。在我们的现实生活里,企业办社会这一现象的的确确地在相当部分的大企业里形成,有的发展得...     

《诗》纬三基、四始、五际、六情说探微

《诗》纬以“天地之心”解《诗经》,提出了“三基”、“四始”、“五际”、“六情”、“十二律”等阐释范畴,以对应阴阳五行的变化,作为王政变革的依据,并以“三基”、“四始”、“五际”说《雅》诗,“六情”、“十二律”说《风》诗。     

民族精神在职校语文教学中的渗透

人以生命支撑,生命靠精神延伸。中华民族能传承五千年,独树于世界民族之林,靠的就是民族精神。民族精神,论大,可以涉国;说小,处世设身。她是理想,也是目标;是信念,也是希望;是人格和尊严,更是华夏儿女的义务和责任。譬如正直坦诚、勇敢无畏、坚韧不拔、百折不挠、精忠报国、大义灭亲、尊老爱幼、团结互助、勤俭节约、艰苦奋斗、谦虚好学、努力上进……这些都是实实在在的民族精神。     

长寿老人的雅称

我国古诗文中，对长寿老人有许多雅称，极富情趣。黄发：老年人白发脱落更生黄发，是高寿的象征。《诗·鲁颂·闷宫》中有“黄发台背”的句子，郑玄笺：“皆寿征也。”又据《书·秦誓》：“尚犹询落黄发。”黄：代指长寿者。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不黄。”朱熹批注说：“黄，老人发复黄也；，老人面冻梨色，如浮垢也。”《礼仪·士冠礼》中也有“黄无疆”之句。耆：老年，意即60岁以上的老人。《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之。”《晋书·食货志》：“九年躬稼，而有三年之蓄，可以长孺齿，可以养耆年。”花甲：年…     

回眸百年《诗经》宗教学研究

《诗经》的宗教学研究既指以《诗经》来研究中国上古宗教,也指借助上古宗教来解读《诗经》。回顾百年大陆及海外《诗经》宗教学研究,尤其是运用文化人类学视角和方法解读《诗经》宗教内涵方面确实取得了丰硕的成果,但也面临严峻的挑战。     

下岗员工的思想状况及主客观原因探析

下岗员工的思想状况及主客观原因探析□陆蕙章华曹建国下岗是企业分离分流富余人员的一种形式，是再就业工程的前道工序。由于它与个人的经济利益息息相关，因而会振荡每个面临下岗者的心理，引发一系列的利益上纠葛，这是心态变化之所为，应冷静、积极、稳妥地面对这一切...