金融制度创新理论与我国金融制度创新分析

本文主要介绍了制度学派的金融制度创新的主要观点,利用金融制度创新的理论分析了我国在一体化进程中金融制度创新的步骤和内容安排。     

雅斯贝斯的交往理论

雅斯贝斯认为交往通常有此在的、一般意识的和精神的层面,但它们都是有限的、非本真的交往,只有深深地契入生存的境域、向无限的超越敞开时,交往和它所生成的真理才能为存在的真蕴所充盈,从而具有无限的包容性和开放性,人们在交往中才能圆融地感受到生活的完整意义。     

党风:政风建设的政治支撑

政风是党风在国家行政领域中的延伸和执政过程中的直接体现,是党风建设的重要组成部分。我们所进行的所有关于政风建设的研究,必须首先在理论上和思想上弄清党风与政风的同质关系和主附关系,明确在即定政治体制中党风对政风建设的意义。从而得出结论,认为只有加强党内民主,实现党风的根本好转,才能在源头上寻求加强政风建设的根本途径。     

雅斯贝斯哲学中理性对生存的阐明

在雅斯贝斯哲学中,生存是一种非对象性存在,为了进入生存者之间的交往,它需要得到阐明以形成合理性的存在。理性借助于通常的语言和知性思维并转换其使用方式,能够阐明不可认知的生存。这些方式包括否定、普遍和特殊的倒置、逻辑循环、悖论的统一等。     

浅议美国南北战争前半自由黑奴的形成

美国黑人追求自由的道路可谓是一路艰辛。即便对于美国南北战争前的一部分受到奴隶主垂青的奴隶来说也不例外。进入19世纪以后,黑奴获释从最初只需奴隶主同意即可到1820年法令进一步要求得到州立法会的同意,黑奴获释的条件越来越高。但有的奴隶主还是忽视法令上的严格规定,允许一些黑奴自由生活。尽管这些黑奴在现实生活中能享尽自由人的所有的权益,但终因其自由在法律得不到认可和保障,所以他们只能是半自由黑奴,只能处于既是自由人又不是自由人、既是奴隶又不是奴隶的尴尬的社会地位之上。     

法律镜象中的“人”是什么

＂人＂的自身意识往往是在对外界事物的探究过程中,通过反思而产生的。在这一过程中,认识的对象反而成为了＂人＂观察自身的媒介,形成一种＂镜式结构＂。而＂人＂的镜象不断地在这些媒介中得到呈现。尽管不同的＂媒介＂仅仅能勾画出有限的＂人＂的镜象,但正是在这些不断的彰显中,＂人＂的意义得到了充实。法律作为人类社会最为重要的文明现象,无疑是一种反射＂人＂之意义的重要镜象。通过对＂人＂与＂法＂的镜式结构的梳理,我们能够在更深层次的意义上来认识＂人＂是什么。同时,也更好地认识法律本身。     

成为一名出色的管理者

真正成为管理者的人并不多,这并非谁有管理的天分,只是大多数人都没有注意到管理能力的培养。     

庐山警卫连的特殊使命——访毛泽东主席的警卫战士宁春良

初冬的一天,我慕名专程采访了1959年在庐山八届八中全会期间,曾担任警卫毛泽东主席的原江西省军区庐山警卫连战士宁春良。他现年64岁,江西省永新县人,退休前在江西省九江市政府赣北大市场领导小组办公室任主任。在市商业局宿舍楼的一套三居室里,我见到了身材魁梧,腰杆挺直,至今仍不减军人风采的宁春良。他的居室窗明几净,家用朴实,厅内一盆大铁树,郁郁葱葱,刚劲有力。当宁春良谈到他在21岁那年成为庐山警卫连的一名战士时,深深沉浸到往     

生存是超越的终极依归——试析雅斯贝斯哲学的一个维度

在雅斯贝斯的生存哲学中，作为可能性的生存是自我选择和创造的，但它并不是自足的，而须以超越为终极依归。超越作为绝对的实在，扬弃了生存的自由选择，奠定了个体生存的自我确定性，也使生存拥有了时间中的永恒。     

中国城镇居民消费行为的变迁

运用西方消费理论分析中国城镇居民消费行为的变迁 ,并在此基础上探讨如何用西方消费理论来解释不同时期城镇居民的消费、储蓄问题