人与环境——如何重新解读中国哲学的"天人合一"理念

源于西方社会的“环境伦理革命”使人们把目光投向了中国哲学的“天人合一”理念。但是,中国传统哲学的“天人合一”理念并没有把自然物纳入道德关怀。因此,必须对“天人是一”、“天人相分”和“天人合一”三个命题进行重新诠释,以阐明“人”和“天”的关系,实际上是人和环境的关系。人与环境本来是不可分割的一体存在,整个世界就是“我(大我)”本身,只是由于人的“自我意识”的作用才有所谓人(小我)与环境的区分和对立。所以,追求与环境的协调和统一正是作为能动者的人的行为的应当。     

科技论文的标题特点浅析

本文探析了科技论文与新闻、科普、文艺等作品其标题的异同,指出科技论文标题具有简洁性、专指性、指示性和朴实性的特点。     

专业技术人员聘任管理的实践与探索

专业技术人员聘任管理的实践与探索李小通在专业技术人员聘任管理中，部分单位专业技术人员职务聘任流于形式，聘任制成了事实上的终身制，聘任制所应有的竞争上岗、择优聘任、激励先进、鞭策后进的活力没有充分体现出来，激励作用没有真正得到发挥。专业技术人员吃“大锅...     

关于农业再生产问题

把我国的农业建設成为现代化的社会主义大农业的根本路綫是:第一步实现农业集体化,第二步在农业集体化的基础上实现农业现代化。现在我国农业已經由主要地实行社会改革进到主要地实行技术改革的新阶段。有步驟地实现农业的技术改造,实现农业的现代化,保証农业在技术不断进步的条件下实现扩大再生产,已經成为我国經济建設中发展农业生产的重要問題。关于这方面有許多理論問題需要探索,现就以下三个問題,提出一些初步的看法。     

毛昌五同志致《城市》杂志编辑部的信

<城市>杂志编辑部: 我最近看了有关城市更新和城市复兴研讨的报道,这样的研讨很有必要,应该早开更好. 我赞同城市更新这个提法.在全国城市发展中,仍需要"保持城市自己的本色",在很长时期看到各地报纸刊登有关城市建设的文章,大家都关心城市建设发展,各个城市的领导都要建自己的政绩,群众能看到的、能享受到的政绩就是城市建设.有一种不好的风气,为了政绩,张市长来了拆李市长建的、王市长来了拆张市长建的,为了政绩.     

辛亥革命与云贵讨袁斗争

1915年11月12日,国贼袁世凯就皇帝位,改中华民国五年(1916)为洪宪元年。12月25日,蔡锷在云南起义反袁,兵力不过三千,粮饷不足两月,地处边远的云南,由于反映了广大人民的要求,使袁世凯手足无措,1916年3月,袁世凯被迫取消帝制,6月,在全国人民的唾骂中死去了。     

山东新发现的汉代碑刻和魏碑

<正> 汉代,是我国书法发展史上的一个极盛时代,亦即隶书书体八分(亦称汉隶)成熟、定型的时代。这一时代的书法遗产,除了竹简之外,主要是依赖碑刻传留后世。汉代的碑刻,全国以山东收藏为最多。在历代金石著作中有记述的名碑在山东就有四十多种(还不包括西汉鲁六年的《北陛石》)。近几十年来又有新的发现:这些有的还没公开发表;已公开发表的也大都作为出土文物只给予简单的说明;个别的作为书法遗产专题介绍过,但见仁见智,评价不一。魏碑,主要是指北魏时期(也包括东魏、西魏)的碑刻。作为书法概念,则是指誉为“隶楷错变、无体不备”极具时代特色的一种楷书书体,魏碑书法继承、发展了汉代隶书的传统,又开隋唐楷法之先河,其书法价值可媲美汉碑而凌驾唐碑之上。但一提到魏碑时,人     

学习马克思、恩格斯关于城市的论述——发挥城市在我国经济建设中的作用

马克思、恩格斯关于城市的论述,是马克思主义经济理论的重要组成部分,对于指导我国的四个现代化建设,促进社会主义经济的全面高涨,具有重要意义。城市是再生产的客观条件马克思对复杂的社会经济活动是从多种角度进行考察的。他对再生产的客观条件的研究也是这样。他从社会生产方式的角度,揭示了社会再生产的客观条件是既得的生产     

"十一五"面临的社会稳定问题及其对策建议

我国当前社会形势整体稳定,但也要看到微观层面和局部的不稳定情况以及可能引发将来社会不稳定的因素.为确保我国社会长治久安,应树立科学的社会稳定观,在总结历史经验和借鉴外国做法的基础上,强化稳定法码,消解不稳定因素.     

正确把握发展与和谐的关系

构建社会主义和谐社会,是我们党的一项重大任务,是一项庞大的社会系统工程。本文认为:发展是和谐的基础,和谐可以促进发展,在构建社会主义和谐社会的实践中,需要正确认识和处理好发展与和谐的关系,通过发展为构建和谐社会提供强大的物质基础,通过营造和谐氛围来促进社会发展,并且善于解决发展过程中的不和谐问题,实现社会主义物质文明、政治文明、精神文明的协调发展。