士者何为——论转型期的知识分子小说创作

1990年代是中国社会的转型时期,也是中国知识分子思想蜕变的年代.作家的写作立场发生了根本性的变化,精英意识被市民意识所取代,日常生活成为作家的关注对象;欲望追求和由此而来的人格裂变,构成了对知识分子神性的"祛魁"书写,其独特的精神特征所延伸出来的生命状态、价值立场表征了知识分子精神的沉沦,世俗言说得到了极度释放.     

唐君毅论理想人文世界的建构

唐君毅被称为20世纪最大的人文主义学者,自称其理想的世界是人文世界或太和世界。在这个世界里:人必须自觉他是人,因而特别强调人和心的哲学;主张人为目的而不是工具,重视宗教生活,要求将礼乐贯穿于人们的日常生活中;反对科学凌驾于人文之上,主张以人文涵盖科学;反对将政治经济置于人类生活的首要地位,强调文化生活的重要性;社会关系的基本范畴应是仁义与和谐。     

云里雾里走马帮

常言道：靠山吃山，靠水吃水。而靠竹吃竹的说法．却是一个新颖的话题。在桂北山区的一个山旮旯里．就有着那么一个盘瑶自然村寨依靠竹子的自然优势，养育了这一方水土的瑶族同胞．过着幸福安详的生活。     

《补天》:创作与毁灭的文化批判总论

《故事新编》是鲁迅在现代理性精神观照下对中国历史进行的重新审视。其中,《补天》更是其痛苦思索的情感结晶,它对中华民族的文化实质进行探寻,展示出一个轮廓清晰的文化批判的思想图式,指出中华民族之所以走到了衰败的历史困境中,就在于封建传统文化对人的本性的扼杀。     

五卅运动时期的外交与内政

五卅运动时期，外交与内政实已联成一体。最初，全国形成了一致对外的局面。段祺瑞政府顺从民意，表示要誓保国权，各地军阀也表示愿为后盾。不能说段以及其他军阀的外交表现全无真意，但他们欲借外交争媚群众，以巩固自己势力并进而促内政统一的动机也是很明显的。因此随着他们之间内争的加剧，对外运动反为外人所乘，终使五卅交涉未能达到既定的目标。     

五卅运动时期的外交与内政

五卅运动时期,外交与内政实已联成一体.最初,全国形成了一致对外的局面.段祺瑞政府顺从民意,表示要誓保国权,各地军阀也表示愿为后盾.不能说段以及其他军阀的外交表现全无真意,但他们欲借外交争媚群众,以巩固自己势力并进而促内政统一的动机也是很明显的.因此随着他们之间内争的加剧,对外运动反为外人所乘,终使五卅交涉未能达到既定的目标.     

启蒙与救亡的二重协奏——中国知识分子的现代嬗变

中外文化语境的不同和中国社会的具体状况造就了中国现代知识分子独特的身份特征和文化内涵,他们既汲取西方文化的营养,又秉承中国传统文化的精神,随着公共空间的建立,在救亡图存的危机意识中,他们借助理性的力量,以独立思考的姿态和与社会不妥协的批判精神,展开对民族、文化和国民性的批判。他们是中华民族特具的生存处境、生活方式及其生存价值和西方现代理性密切交织所孕育出的独特的文化范型。     

学术理念与人格魅力的时代意义——"闻一多殉难60周年纪念暨国际学术研讨会"综述

由中国闻一多研究会、武汉大学文学院、闻一多基金会联合主办,<文学评论>编辑部、华中师范大学文学院、华中科技大学文学院、湖北大学文学院、西南大学新诗研究所、江汉大学文学院、湖北师范学院、湖北省教育学院、黄冈师范学院、武汉大学文学院中国现当代文学研究中心等单位协办,"闻一多殉难60周年纪念暨国际学术研讨会"于2006年7月20至21日在武汉大学珞珈山庄召开.到会的中外学者及闻一多亲属共计八十余人.中国闻一多研究会会长陆耀东致开幕词,对闻一多的新诗理论与新诗创作、他的学术成就和爱国精神作了高度评价.     

社会主义核心价值体系融入高校德育全过程研究

将社会主义核心价值体系融入高校德育全过程,是加强高校社会主义核心价值体系教育的客观需要.实现这一诉求,必须科学认识,正确把握核心价值体系融入德育全过程的基本要求;通过构建完善组织领导机制、教育引导机制、自我教育机制、制度规范机制、实践铸成机制、文化与生活体验机制、虚拟生活教育机制、评价激励机制来落实.