“自我批评”的嬗变

有些干部一卸职,就成了孤家寡人,非但清正之士早巳侧目,就连先前趋炎附势的群小,也会不屑与之来往。这种事在官场屡见不鲜,本不足道。但是中国是个讲究以史为镜善于总结教训的国度,人们总期望有正确的社会批评,也期望人人能有自我批评的意识。可是中国又是个处处讲究名分,不太务实的国度,几千年来,几百年来的教训我们不去管它,只说近几十年,“人物”们又贡献了些什么教训呢?     

科学发展从土地做起

科学发展观是我党对社会主义现代化建设指导思想的新发展。科学发展观内涵中的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。随着曹妃甸工业区的提速开发建设，冀东油田增产扩能和科学发展（曹妃甸）论坛举办带来的三大历史机遇，与之毗邻的唐海县的区位优势、地理位置优势也日益彰显。唐海县国土资源局抓住机遇，从科学发展观的基本要求和根本方法入手，牢牢把握“抢抓新机遇、建设新唐海、实现新跨越”工作的总体取向，努力把落实科学发展观落到实处。     

京味儿李滨声

李滨声这位被称为“20世纪最后一位才子”的漫画家。自上个世纪50年代起就致力于内部讽刺画的创作和研究。虽然历经坎坷。但至今没有放下画笔。几十年来创作了不胜枚举的漫画、风俗画、水墨画、速写等。     

做一个聪明的住院病人

常常听说如何当好一名老师，如何当好一名医生，却很少说如何当好一名住院病人。其实，当好一名住院病人也是有学问的。希望下面几条建议对您能有所帮助——     

盛满父爱的电话号码

我家是一个单亲家庭.听隔壁的多莉太太说,我的母亲生下我不久便去世了.而父亲对于我母亲的事总是只字不提.在我的印象中,父亲是一个很冷漠的人,他从不跟我多说话,在生活与学习上却对我要求很严格.     

转型期大陆电影作品中的“中国形象”建构

大陆电影的"中国形象"是对中华文化特征的一种想象性建构,是一整套内含话语机制的隐喻符号系统。20世纪80年代以后某些重要的中国大陆电影人在异域目光的注视下,在国内电影工业十分脆弱的不利现实下,选择了模式化的镜头语言和叙事手段,塑造了一个个具有"他者"指称的"中国镜像"。"旧民俗化的中国形象"、"新都市化的中国形象"、"武侠化的中国形象",从开始的无意暗合到后来的刻意塑造甚至是狂热追求,从猎奇质素的加入到叙事构图的模式化再到发行评奖的国际化策略,西方的话语秩序一步步内化并深深镶嵌在中国民族电影的制作中。由此让我们看到后殖民语境下弱势文化中的电影群体创作和表述自身的尴尬心态和艰难处境,同时也让我们发现了从某个侧面把握整个中国文化在转型期所面临的困境和契机。     

关于孔子论管仲的争议

管仲是中国历史上一位有争议的重要人物。孔子对管仲的评论,也成为历来一个有争议的话题。肯定派学者理解为孔子称许管仲为仁人,这符合孔子本意;半肯定派理解为只谓其有仁者之功,未许为仁人,这种认识带有片面性;否定派认为孔子未曾以仁论管仲,这是完全错误的。孔子评管仲为仁人,有其理论上的根据,符合历史事实,是正确的。     

“离骚”新解

《史记·屈原传》曰:"离骚,犹离忧也."于"离"字未作进一步说明.应劭以"遭"训"离",王逸以"别"训"离",二说均未必是.《易·离》:"离者,丽也."明代杨慎《丹铅杂录》说:"丽之为训,连也,又双也."《礼记》所谓"离坐离立",正是"丽坐丽立"——相并而坐、相并而立之意.在先秦、两汉以至隋唐文献中,"离"与"丽"通假,都是相连比并之意,是不言而喻的.故先秦、两汉典籍中,常于"离"字不下注脚,这正是太史公于"离"字"初未明下注脚"的原因.准此,"离骚"当理解为"双重乃     

特色化办刊与学术传播转化——基于地方高校社科学报的讨论

在"名刊名栏"工程带动下,很多高校社科学报走特色化办刊道路,推动了地方历史文化、区域经济研究,有助于特色学科建设和地方社科学术成果的传播与转化,学报也不再"千刊一面";但地方高校社科学报仍存在特色栏目稿件短缺、文章低水平重复、转载率和征引率不高、传播效果不理想等问题。地方高校社科学报欲坚持特色化办刊,加快地方社科学术成果的传播与转化,可考虑从四方面改进:依托学校强势学科,加强动态策化;拓宽栏目学术视野,广邀名家,提携新秀;适当宣传"炒作"特色栏目,打造学报品牌;"内容"与"渠道"并进,加快数字化出版转型。     

文化进化学提要——有关人与文化的再度思考

牛龙菲同志曾在我刊发表了《关于人与文化的两点思考》一文。在此基础上,该同志更进一步研究探讨文化问题,撰写了这篇文章。在这篇文章里,该同志基于“人类进化是文化进化”的认识,提出了“文化进化学”的构想。