全文获取类型
收费全文 | 517篇 |
免费 | 14篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 33篇 |
劳动科学 | 6篇 |
民族学 | 15篇 |
人才学 | 8篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 95篇 |
理论方法论 | 23篇 |
综合类 | 280篇 |
社会学 | 60篇 |
统计学 | 14篇 |
出版年
2023年 | 4篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 44篇 |
2013年 | 20篇 |
2012年 | 22篇 |
2011年 | 27篇 |
2010年 | 29篇 |
2009年 | 37篇 |
2008年 | 21篇 |
2007年 | 31篇 |
2006年 | 31篇 |
2005年 | 22篇 |
2004年 | 13篇 |
2003年 | 12篇 |
2002年 | 23篇 |
2001年 | 22篇 |
2000年 | 12篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 13篇 |
1994年 | 13篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 4篇 |
1988年 | 8篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 5篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 2篇 |
1982年 | 3篇 |
1981年 | 5篇 |
1980年 | 16篇 |
1979年 | 2篇 |
1974年 | 1篇 |
1965年 | 2篇 |
1963年 | 1篇 |
1962年 | 2篇 |
1961年 | 1篇 |
排序方式: 共有536条查询结果,搜索用时 12 毫秒
71.
世界粮食的增长速度已大大落后于人口增长的速度。粮食问题的严重性不仅表现在世界某些地区发生了饥荒,而且还表现在粮食出口国的粮食储备量日益减少。1961年,世界几个粮食出口国的储备量可 相似文献
72.
话题20世纪90年代初,联合国教科文组织在年度报告中指出,进入21世纪的人类要带两本护照,一本是知识护照,一本是道德护照。当今社会道德失范、滑坡,丢失道德如弃草芥。面对现状,你可能想到了许多。请结合身边的人和事,以"道德"为话题,写一篇文章,题目自拟,立意自定,体裁自选,不少于600字。提示"道德"这一话题,较为抽象,如果写议论文,则要避免空发议论,无端说教。可以结合生活中具体的小事例中来反映大的道德观,实处入笔,更具说服力;如果写记叙文,在叙述或编写故事时要有意铺陈,让话题得以突出。当然,在文体的选择上,要选自己最能驾驭的。比如… 相似文献
73.
包通法 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2005,20(3):118-120
文化的全球化趋向给跨文化交际的"异化翻译"实践带来了方便.但是由于民族文化的个性化,历史的沉淀和传袭产生了对异质文化的排它性,故即便在经济生活的全球化带来一定程度上的文化全球化的今天,异质文化输入原质文化亦需寻求原质文化的认同和合作."异化"翻译只能是建立在符合原质文化的思维、认知、心理、审美以及其语理语性的基础上. 相似文献
74.
黑格尔不仅是伟大哲学家中最难理解而且也是最易为人误解的一个,甚至最近还受到[英国哲学界]轻视。如莱依尔教授就曾说过黑格尔的著作“即使当做错误”也看不出有何意义。包勃尔竟认为黑格 相似文献
75.
剑 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
为了更好地开展对建国以来有影响的作家和作品的研究,我院近期成立“《李自成》研究小组”.《李自成》第一、二卷问世以来,受到了广大读者的热情欢迎和高度评价,在陆续向外翻译介绍中,也受到一些国外读者的赞誉.近年来文学研究界已进行了一些研究,国外报刊也发表了评介文章.姚雪垠同志是武汉地区的作家,《李自成》第一、二卷也是在这里写成的,因此研究这部作品,并且随着《李自成》以后各卷的陆续出版,将我们的研究工作经常化、系统化,则更是无可旁贷的责任.去年春天,我院受武汉市委宣传部的委托,曾经召开了有部分省、市代表参加的《李自 相似文献
76.
对于“哲学是什么?”的问題,可以想象各人会有各人的回答方式,只要在出品上面貼上自己的标签就行。至于哲学过去是怎样的,那就是另外一回事了。所謂哲学在历史上的地位和任务;它在一个卓越思想家的笔下是怎样一个性貭;它在某一学派或思潮里的发展;对立思潮之间的矛盾;过去千百年中哲学的性貭和作用是怎样变化的:这些是可以根据現有材料加以处理,并取得一定的滿意結果的。 相似文献
77.
玉是中国文化中特有之美,其美的观念起源于上古礼仪中的方方面面,礼器有玉,巫灵有玉,以玉通神,为王的象征,玉-神-灵的一体构成了玉之美的内在性,行礼之器与服饰之玉构成了玉之美的外显性。玉之美在理性化之后,一方面在宗教神仙上体现出来,另一方面在朝廷体系和士人体系中体现出来,而扩大到文化的一切方面,构成中国之美的特有光彩。 相似文献
78.
79.
80.