留神候鸟朋友

同学阿伟是一个要害部门带长字号的头儿,身边不乏一大帮朋友。上周末掌灯时分,他却特意买了一些精致的卤菜,带上两瓶本地产的高粱老白酒,穿过几条弄堂,独自一人来到我临江的蜗居,说要与我好好喝几盅,好好聊一聊。 我与阿伟都生活在长江边上一个并不太大的山城。读大学时我俩在同一个文学社涂鸦,都喜欢写几句歪诗,是一对形影不离的朋友。毕业时,阿伟被一     

从实业人类文化学角度看组织文化研究的发展和特点

组织文化及其分支企业文化,以及与此有关的人的行为,已经成为各种现代实业组织研究关注的中心。在现代组织研究的这一浪潮中,人们采用了最初由人类学发展出来的各种文化概念,但有时“文化”被简化成不甚了然的隐喻,或是变成一种口头禅,其用法构成以社会科学和种种沿街叫卖(hucksterism)为两极的连续体。本文从文化人类学的角度考察组织文化研究的历史发展,特别是霍桑研究中的组织文化根源及由此引起的人际关系研究运动     

存在一个关于经济增长的中国模式吗

中国模式宜作为一种经济体制模式对待。运用西方经济学的理论和观点解读中国模式,本文认为,并不存在一个关于经济增长的中国模式,中国模式仍然是一种混合经济体制模式。混合经济体制不是尽善尽美的一种经济体制,也不能一劳永逸地解决所有的经济问题。既然中国模式是一种混合经济体制,中国模式面临的问题就是混合经济体制本身存在的问题。由于这一模式自身的特点,非但没有解决该体制所固有的缺陷,反而成倍地扩大了。未来中国经济能否继续增长,取决于政治体制和经济体制的深化改革,以及观念的转变。     

科学探索的过程:结构、阶段和手段

科技革命的现阶段给科学研究方法论提出了一个重要课题,这就是最大限度地扩大科学研究的实践通道,在科学技术创造过程中,使结论和说明能够应用于实践.这就要求把方法论研究的重点放在获得新知识的过程中,要求方法论研究者揭示发明和发现过程的机制、结构和手段.在科学认识统一过程的方法体系中,可以根据普遍性的不同程度,分出几个层次:总的哲学方法(即唯物辩证法),一般逻辑方法(其核心为假设-演绎模式;具体学科的方法(每个学科特有的研究方     

内耗、内乱与民主

都说“一个中国人是条龙,两个中国人是条虫”。那么,十个、百个、千个……呢?人们没有形容,也没有推论。《社会》近期的一些文章对内耗进行了一些探讨,我觉得探讨的范围还可以再广些。至于内耗的效应也不仅仅限于人际关系的恶化,人的平庸等方面,它实实在在是败家亡国的根本。这决非危言耸听。人,都是被自己打倒的。一个家庭,一个单位,一个国家也莫不如此。内耗与内乱其实是孪生兄弟,内     

爱情风景线

不要轻易地去爱别人，也不要轻易地接受别人的爱，能让你一见钟情的十有八九是早已被人爱上了——智慧的男子和俏丽的少女是无法不让初涉爱河的异性怦然心动的。人初次对爱的投入往往是很坦诚很用心的。不论成功还是失败，这一段恋情都是最让你刻骨铭心的：即便在你有了自己的妻子＊丈夫＊之后，你的眼前还是会经常闪现出那个纯情男＊女＊孩的俊秀身影。爱一个人首先便要交出一颗心，而不应带着同情与怜悯走近。于一颗真正投入的爱、心而在口，纵使死去活来地爱过，没有结局也是最沉重的损伤。感情是一种理智的从属与选择，可情到深处往往又…     

高度的契合:进入微电子技术、信息学和工艺时代的社会、人和自然

学者们和哲学家们正着手探索科技革命的现阶段及其前景的时刻,提出“高度的契合”这一用语看来是再恰当不过的了。这里是想说,新的更高的生产技术发展水平,应该有跟自然界处于相互作用中的社会及人的新的更高的发展程度与之相适应。这就要求我们从马克思主义的立场出发,对这方面出现的问题进行更加深入的社会哲学研究。首先让我们用三言两语,谈谈这些问题的科学技术方面的情况。     

海德格尔:《形而上学引論》

海德洛尔颇有点象杜威,他的著述背景是传統认识論和提供他哲学基础的形而上学,然而又反对这种认识論和形而上学。所謂传統的认识論是从主体怎样能知道客体的问題引起來。不但这个问题,連人们企图回答这个问題的方式,都预先假定主客体可以相互隔绝地被认识到;这样就产生了主体除     

远程通讯技术的政治含义和社会含义

本文着重谈四个方面的问题:远程通讯技术和世界经济根据某些"跨国公司资本主义"研究者的说法,世界经济(按这个用语的本义)不过是在前20年开始发展起来的.他们是指某种市场的形成,这种市场根据经营某些商品生产的经济要素,也根据商品所面向的消费范围和商品本身,构成一种统一的、具有世界规模的国际调度区(habitat).支配这类市场的生产主体是跨国性的,所产商品同时供应许多不同国家的市场.换句话说,这     

佛山梁园

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