论社会主义政治文明建设

本文从社会主义现代化建设全局的战略高度 ,论述了社会主义政治文明建设的性质、特征、基本内容和根本途径及其在社会主义现代化建设中的战略地位。社会主义政治文明是人类历史上新型的政治文明 ,是政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明的综合体系 ,其核心内容是以人的自由全面发展为根本导向的民主政治建设。走有中国特色的政治发展道路是社会主义政治文明建设的根本途径。     

正统论与欧阳修的史学思想

自从梁启超指出:“中国史家之谬,未有过于言正统者也”后,述中国传统史学者,皆以为正统不足论.其实,作为传统史学中的一种深层的历史观念,正统观一直影响着史家的史学思想以及史著的内容与形式,决非不足论之事.本文对传统史学中具有典型性的欧阳修的正统观做一探讨,以期加深对欧阳修史学思想的理解,同时也期望通过这一探讨,加深对传统史学中一些问题的理解.     

论曹操重建邺城的原因

论曹操重建邺城的原因王迎喜（河南安阳师专政史系）古邺城①大约始于春秋时期，为“齐桓公所筑”。汉朝曾在邺城设魏郡。曹操是继齐桓公之后大规模兴建邺城的，据记载，“作都始于曹操”，“北城宫室建自曹魏”②。从曹操起，东晋十六国时期的后赵、冉魏、前燕，南北朝时...     

关于建构基因技术社会调控机制的思考

和谐的社会需要人性化的技术。面对基因技术的快速发展和强大功能,人类应学会把科技力量和道德责任现实地结合起来,建构多元的社会调控机制,使基因技术趋利避害,朝着符合人性的、有利于社会和谐的方向健康发展。     

传统性别文化的生成背景探析及其对策

传统文化是中华民族各种历史思想文化的总和，包括各种观念形态或物质形态的文化。它是建立在封建关系和小农经济基础之上，以伦理、政治为核心，以血缘关系为纽带，以家庭为单位的文化系统。任何类型的文化总是生成在一定类型的文化土壤之中。中国大陆性地理环境，“以农立国”的小农经济，以及社会组织上的家庭血缘宗法制度就是传统文化的生成土壤，即传统文化产生发展的背景与情境。     

近年来史学理论研讨的几个问题

80年代以来的十几年,是我国史学界史学理论研究最为活跃的时期。本文试图对80年代中后期以来史学理论研讨的某些热点问题作一鸟瞰式的回顾。 一、历史规律与历史主体 唯物史观的创始人既强调人类社会的历史“是一个自然历史进程”,又认为“历史不过     

一个被忽略了的美学范畴——美因及其他

<正> “美的本质是什么?”这是美学研究中公认的最重要而又最难解决的问题。它之所以难以解决,在很大程度上又是由于“美是客观的还是主观的?”这一的问题没有被很好地解决。“美是客观的还是主观的?”这是一个很迷惑人的问题。假若让我们单凭生活经验做印象性的回答,那么我相信大多数人对美的客观性和主观性会同时予以肯定的。这在艺术作品的描写中很容易找到例证。如《陌上桑》写秦罗敷的美貌:“行者见罗敷,下担捋髭须;少年见罗敷,脱帽着悄头;耕者忘其犁,锄者忘其锄……”这就是所谓佳人之姿倾国倾城。照此描写,不分     

关于殉葬问题的再认识

<正> 古史分期讨论中的殉葬问题,从五十年代初开始提出,至今已断断续续争论了三十多年而未获解决。争论的焦点集中在如下三个问题:数量问题,即周代殉葬数量是否比商代减少了;身份问题,即殉葬人的身份是奴隶还是战俘;以及殉葬能否作为奴隶社会的标志。讨论未能取得一致的原因很多,最主要的是以往所说的殉葬,实际上是把人殉和人祭这两种性质有别的社会现象混淆起来,因而不可能得出正确结论。本文拟首先将人殉与人祭加以区别,并在此基础上对上述问题谈点个人看法,请同志们指正。     

论工业化与城市化的协调发展

本文研究了中国工业化与城市化的非协调性 ,分析了这种非协调性的经济社会原因与体制根源。在此基础上评述了中国城市化政策的历史地位和功过是非 ,指出应当十分重视工业化与城市化的协调发展问题 ,并提出了工业化与城市化协调发展的思路与对策。     

关于加强企业家队伍建设的几点思考

关于加强企业家队伍建设的几点思考王德慧，陈公水一、企业家──现代企业的驾船人在所有发达的市场经济国家中，企业是整个经济发展的基础和真正的市场主体。我国的经济要走向市场，走向世界，振兴腾飞，必须造就千千万万个能够自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的...