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81.
梁启超的社会学思想继承了康有为、严复的“群”的概念,其“群学”思想不仅仅着眼于学术,更在于将合群与物竞天择相联系为他的政治变革理想做铺垫.在怀着解决社会问题、探寻民族发展道路的学术实践背景下,他在“合群之学”的基础上,以“群学之用”的实践将历史学与社会学紧密联系在一起,吸纳社会学理论,推动了史学的社会学研究转向. 相似文献
82.
肖乐毕业于中国传媒大学播音专业,他的最大梦想就是做一个出色的主持人,毕业后,他被分到北京音乐台工作.台里的一个节目策划改变了他的人生.
当时,肖乐主持的是一个汽车节目,由于这节目和北京交通台冲突,台里在节目策划会上决定取消这节目.由于音乐台的节目主要以欣赏为主,严肃有余,娱乐不足,所以台里希望能增设一档娱乐性强一些的节目,于是有人提议,能不能做一个跟彩铃有关的节目.此时是2003年底,距离韩国人发明彩铃的时间只有一年多,对大部分中国人来说,还不知道彩铃为何物,音乐台设立这个节目多少有点超前,而任务就落到了肖乐身上. 相似文献
83.
周亚平是谁?音乐圈内的人都知道他,音乐圈外的人不熟悉,但是,你知道崔健1984年的第一张专辑谁录的吗?你知道1988年中国大江南北流行的"囚歌"吗?你知道那首<天不下雨天不刮风天上有太阳>吗?都是这个人干的.如今,他又弄出了<两只蝴蝶>.总之,周亚平是个彻头彻尾的商人,只要能挣钱,他什么音乐都能做出来."可是我从来不听这些东西,我的汽车里放的永远是柴可夫斯基."周亚平说. 相似文献
84.
彩铃算不上真正的音乐,因此它不是用来欣赏的,只是用来解闷的,所以,在彩铃这个领域,它和传统意义上的音乐最大的区别在于,非音乐类的内容一样可以制作成彩铃。目前,语言类的彩铃已经占据了相当大的比例,音乐类彩铃的比例占70%,语言类的占30%。所以,语言类彩铃造就了一个新兴的职业——彩铃编写者。由于彩铃的普遍使用,以及彩铃在版税结算方面的相对正规,彩铃变成了很多人致富的手段,编写几个彩铃就可以坐地收钱已成了公众对这个行业的普遍印象。同样,原来不被看好的唱片行业,也因彩铃的出现而脱贫致富,似乎只要你把一首歌卖出去做成彩铃就能… 相似文献
85.
人类在生产和生活过程中,不断从自然界取得资源,同时又将生产和生活中产生的废物排放到环境中去,导致人类的生存环境日益恶化,空气污染日趋严重,环境污染,自然灾害频繁发生.全球气候遭到改变,生态系统失去平衡等一系列环境问题。据分析,目前自然环境所遭受的污染物中的80%来自企业,如何解决经济发展与环境保护的矛盾成为世界各国共同关注的全球性问题。 相似文献
86.
浅谈如何做好经济困难学生的思想教育工作 总被引:2,自引:0,他引:2
经济困难学生是大学学生中的一个特殊求学群体,要做好经济困难学生工作,一个是在物质方面给以资助,另一方面则需从思想入手,做好思想工作。经济困难学生的思想教育工作,要从人文关怀、素质教育、责任感教育、健康心理教育着手。在勤工助学工作中要坚持严而有情,严而有方的工作原则,本着公正、公开、公平的原则,在全社会形成人人都来关心教育、关注经济困难学生,真正地体现“一切为了学生,为了一切学生,为了学生的一切”的学生工作理念。 相似文献
87.
地缘村落在人际交往和社会结构层面有着不同于血缘村落的运行逻辑,以维系熟人社会的人情互助关系.基于对冀北一个移民性地缘村落社区的田野调查,描述和分析了变动中的地缘村落人情关系,并以“内卷化”作为理解地缘村落人情的视角来观察村落的人情互助机制.研究发现,地缘村落人情关系网的扩展呈现出一种没有实质性发展的“内卷型增长”趋势. 相似文献
88.
采用定性与定量的方法分析1997年至今对口援疆工作的重点转移变化,结果表明:援建的重点由单一的干部援疆过渡到干部援助与经济援助相结合,进一步扩展到经济、科技、教育、医疗、文化等方面的大范围援助,继而转变为以保障和改善民生为落脚点,加快基础设施建设,人才、技术、资金、科技等全方位对口支援;运用聚类分析的方法,对全疆85个县市的经济社会发展水平进行分类,针对每一个类型县市都有相应的援助方式、援建的重点方向,突出了援疆工作的针对性、有效性.、可持续性.在此基础上,简要分析援疆过程中存在的问题,并提出了对策建议. 相似文献
89.
一、曾被称为哲学的那门学科的一位后继者欧洲文化传统中一些最卓越的心智为种种哲学问题绞尽心力已有2500年之久了。若有人问起:历经这25个世纪,我们获得了哪些知识?确立了哪些理论(比照自然科学中充分确证的理论)?发现了哪些法则(比照物理学法则和化学法则)?换个问法:他在哪儿能够找到已知为真的哲学命题的总集?面对这些问题,想必无人应声。因为不存在什么哲学知识的体系,不存在确立的哲学理论或法则,也不存在像动力学手册、生化学手册那样的哲学手册。当然,有些当代哲学家确信,真理和可信的理论曾长久地躲过了前辈哲学家的追踪,而自己终… 相似文献
90.
在轴心文明时代,三大文明即中国文明、印度文明和希腊文明不约而同的实现了一个转变,即由对神的关注变为对人和人生的关注.随着理性的觉醒,"认识你自己"成为了人类关注的主题.分析了处于轴心文明时期的早期佛教对神和人的不同侧重,揭示了早期佛教重视人生的这一显著特征. 相似文献