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471.
472.
王立 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,30(11)
金庸小说以"狮子吼功"震群雄,以猛兽群吼烘染一种必要的氛围,以奇特乐音让对方失去战斗力.以声音伤人的人物,基本上都性情古怪,性格不够完善,或精神状态不够正常,怪异"武功"在特定情境中的表演,烘托了这类人物非正常的性情和行为方式.明清小说已注意以宝物发音,致敌失去战斗力;以女将性别弱势,抵销运用这一手段的道德排拒力.声音伤人,是佛教自神其教宣传的一个思路,而古代印度民间故事和印度诗学理论,较早关注恐怖声音的表现和效果.这一叙述,增强了金庸小说仙话化特征和某些巫术思维表现. 相似文献
473.
道教与中国古代通俗小说中的天书 总被引:5,自引:0,他引:5
王立 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2000,2(2):91-99
天书 ,是中国古典小说中的一个惯常意象母题 ,含有多重文化因子 ,又在频繁出现时呈现出较为稳定的内蕴和较强的结构功能 ,值得予以探讨。 相似文献
474.
北派武侠小说家还珠楼主应列为科幻、世情兼仙道的“以仙写俗派”。他写出北极磁场、地质生成、新科技产品、军工武器与北极动植物景观,此与19世纪中叶到20世纪初北极“探险热”及清末小说北极冰山、白熊等表现接续。“北极冰海”也被清末画报所关注。还珠以科学思维取法火山喷发留存地火中和冰川,构设出虚实融通的动植物生态空间,强化求道修仙中持守伦理、内外兼修的意趣。在20世纪初小说北极冰山书写的基础上,还珠把北极海岛定名为北海“玄冥界”,反复强调对自然界应有敬畏之心,有限资源不可穷尽式获取而应保护,前所未有地开拓了30年代后武侠小说的跨域想象——北极严寒气候、火山、海底生存与剑仙探险等,表现出更富现代意识的生态共同体思路。钱理群提倡应关注20世纪40年代“战争对思维方式的影响”,还珠重在多方描写探险者如何避免灾难,以仙道北极之争隐喻中国抗战应避免内部纷争,相依互容地生存,而金庸小说偏重特殊空间中人性的变化与复苏。 相似文献