基督教经济道德:中世纪的转折点

资本主义发轫于仇视金钱的基督教文化,这已是见怪不怪的一个历史悖论。那种仇视并没有不言而喻的缘由,然而人们很少往这方面思考。初期教父们的确对物质的东西怀有极大的仇视,而中世纪的神学家并不劳神费力去修改早期教会的观点,以适应一时之需。我们试图通过广义的物质———包括财和色———和据称为犹太人统辖的反世界(anti-world)之间的联系,解释早期反资本主义的不良影响。通过研究13世纪基督教神学著作,我们发现对金钱的仇视与对外人的仇视一脉相承。这样一来,我们就能解释为什么这种反感一直在各种现代著作中长盛不衰。     

乾嘉考据学源起之新探

关于乾嘉考据学术之根源,争论颇多,梁启超等将开创之功归于清初顾亭林等大师,钱穆等则将之追溯到明代中晚期.对于钱穆等的看法,有的学者认为明代考据仅限于个人的雅好,远没有成为一种学术的代称.但实际在明代中后期,汉学运动已经风起云涌,在经史子集等方面皆已发乾嘉学术之先声,此时的诗歌注释也在注释方法、注释内容及注释思想等几方面充分体现出清代考据学的特征.     

新时代西部高校“精准化”网络思政教育实践研究

随着新兴网络技术的发展，西部高校网络思想政治教育正朝着“精准化”方向不断提质增效，网络思想政治教育在高校思想政治教育工作中的重要性越发凸显，对当代大学生成长成才的影响越发突出。同时，我国西部高校在培养区域人才、服务区域经济、稳定区域发展中起到的重要作用也表现出一些显著特点，面临着一些特殊情况，使得西部高校网络思政教育面临着机遇和挑战。以打造“精准化”网络思政为目的，通过分析新时代多元环境对大学生的影响及西部高校网络思政教育和少数民族大学生的特点，从优化网络思政教育内容、实施“精准化”策略、采用“电子信息+”手段、提高思政教师队伍专业素养、加强网络话语权等方面入手，对提升西部高校的自身可持续发展、地区高等教育体系的完善，人才培养质量和全面发展的质量有重要推动作用。     

中华文化共同体的历史演进与内在逻辑

中国作为“复杂共同体”，多民族交融共生，发展至今，实力日强。究其原因，文化的贡献不可低估。各族人民共同书写历史，交流互动，碰撞和亲，争做“正统”。以汉语汉字为代表的多种语言文字，或形声意相济，或约定俗成，音声表心，多体并存，互鉴互容。各族人民在历史长河中形成了互嵌的民族生态，形成了重叠共识的价值观，其核心是“三生无限”的兼和思想。厚德载物，由二生三，兼和相济，互补共生，这是中华民族共同体持续光大的思想和实践动力。