一个墨西哥森林社区的青少年环境教育

教育可以产生知识,并促进一个社会转变态度——只要人们感到他们个人和集体都对环境的状态负有责任。新圣胡安巴朗盖里科提若是墨西哥西部的一个原住民社区,它通过一个基于社区的森林企业进行可持续的森林管理并且享誉国际。然而,最近的研究表明,这个社区儿童和青少年的环境知识比较贫乏,他们很少参与有关森林的活动,对继续做森林企业的工作不感兴趣。我们的研究评估了32个职业高中学校的学生在三个场景(学校、家庭和森林企业)中的环境学习过程,还分析了教师和成人对于讲授社区森林管理科目的看法。我们使用了问卷、观察和访谈等多种方法。研究结果表明学校和家庭是学习的重要场所。然而,不论是在学校还是在父母和孩子的交谈中,都很少涉及环境话题。而且,森林企业的活动和学校课程之间也没有建立联系。     

统计视野

无处不在 生活中,我们总是在不自觉地应用着统计学的知识,但也许你全然不知.这也许就是所谓的"境界"--"润物细无声".比如在书店买书,几乎每一个人都是先看封面或目录前言,然后再抽样浏览几页,才决定是否购买;找工作要先试用你三个月.     

寿险公司偿付能力的综合评价

偿付能力是衡量一个公司经济能力的综合指标，而偿付能力监管是保险监管的首要目标，也是保险公司风险管理的主要内容。依据中国保监会对寿险公司偿付能力监管的要求，选取了九个财务指标，运用主成分分析法对18家活跃在中国保险市场的寿险公司的偿付能力进行了综合评价，提出应当拓宽保险资金运用渠道，优化管理结构，引进优秀人才，改进偿付能力评估办法，从而有效地提高中国寿险公司偿付能力。     

我国卓越特殊教育教师培养的路径选择

目前我国卓越特殊教育(简称"特教")教师培养计划已全面启动实施。在培养过程中,应注意存在的几个问题:一是特教教师培养机构有待完善;二是特教教师培养中"医教结合"的顶层设计欠缺;三是特教教师专业水平普遍不高;四是特教教师培养课程体系不健全。对此,应采取切实有效的政策和措施来确保卓越特教教师培养计划更为科学、合理地实施,使特教教师的培养体系更为完善。     

对当代大学生实施感恩教育的必要性及对策

感恩教育是一种情感教育、道德教育、生命教育。针对一些大学生中存在的知恩不报、不讲信用、自私自利等道德滑坡现象,学校、家庭和社会应共同努力,通过灵活多样的道德教育方式、生动感人的感恩情景、专业实践、社会实践等使大学生“知荣明耻、感恩父母、感恩老师、感恩他人、感恩国家、感恩社会”,当前尤其要以“八荣八耻”为切入点加强社会主义荣辱观教育。     

对“农业是国民经济发展的基础”的认识

“农业是国民經济发展的基础”是毛澤东同志的一贯思想,是我们在任何时期都必須重視的首要問題。最近,国內报刊上发表了許多这方面的文章,并且出现了某些爭論。无疑,有爭論是好的,这可以誘导大家对这一問題进行更深入的研究。这里,結合着黃永轼同志在     

《手稿》肯定的人道主义是非马克思主义的

近年来有同志提出了“马克思主义人道主义”的概念,认为马克思在他的早期著作,特别是《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,曾经肯定地谈到了人道主义。说当时马克思所理解的人,已是现实的,社会的、历史发展的人,和他后来所讲的“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其直观性上,它是一切社会关系的总和”,是一致的。认为早期的马克思就超越了费尔巴哈,批判了费尔巴哈的人道主义,从而确立了马克思主义的人道主义。这种观点,其实国外早就有人在提倡,在宣传。我认为,《手稿》对于人的认识,还并不是马克思主义的。这大有讨论的必要。一、从马克思当时的思想和以后的自我评价来看     

社会主义精神文明和劳动态度

党的十二大通过的胡耀邦同志的报告,将建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明确定为我们建设社会主义的一项战略方针,这是一个非常重要的指导思想,对于党风的根本好转、社会风气的根本好转和财政经济的根本好转,无疑将发生重大的推动作用。本文拟就社会主义精神文明建设中的劳动态度问题,谈一点粗浅的意见。     

品一泓心灵的清泉——日本当代散文家东山魁夷《听泉》的禅宗思想

东山魁夷,日本当代风景画家和散文家,在散文创作上,能借助草木林泉、花鸟鱼虫、日月盈亏,感受大自然的美妙,谛听人类的心语,并从中参悟出一种生活的哲理抑或生命的真谛.名作《听泉》,无论内容还是形式,都体现出禅宗的思想观念,阐述人生的哲理,重视生命的灵性.     

论平教会在民国时期乡村建设中的作用

20世纪二三十年代,面对中国乡村严重的危机,首先由民间力量发起了一场以救济乡村为直接目标的乡村建设运动,在政府和社会各界的关注与支持下,这一建设过程一直持续到抗战时期,平教会在这个建设过程中发挥了一定的积极作用。将平教会放到整个民国时期的乡村建设中进行考察,可以探析其在乡村建设过程中利用各种有利的社会条件,充分发挥自身优势,对实验区、乡村建设运动和南京民国政府等方面起到了桥梁、示范、推动和辅助的作用。但在半殖民地、半封建的社会里,平教会是无法实现其参与乡村建设最终目的的。