《贤者喜宴■》摘译(二)

前言 本译文接续前次译文(本刊1980年第四期)。在这部分译文中,《贤者喜宴》作者着重叙述吐蕃赞普松赞干布的事绩。作者巴卧·祖拉陈哇征引了详实的罕见史料,对松赞干布的一生作了客观而忠实的记述,通过松赞干布的各种活动,作者为我们描绘了吐蕃王朝在青藏高原上的兴起过程。这期间,我们可以看到如下情况:松赞干布继承其父囊日松赞的风雨飘摇中的政权,首先内惩奸臣异已,外讨叛乱属部。政局稳定之后,立     

《贤者喜宴(?)》摘译(三)

前言 本译文接续摘译(二)(本刊1981年第一期)。在这部分译文中,主要记载松赞干布时期的法律、迎请泥婆罗墀尊公主及汉地文成公主入藏、兴建大小昭寺及昌珠寺等寺院、松赞干布两次执政、生前遗嘱、病故及建造陵墓等等。通过这些史料,使我们看到作为吐蕃一代名王的松赞干布,由于采取与唐中央政权亲近和睦政策,并因此而导致文成公主入藏,这使唐蕃双方长期和睦相处,彼此的社会经济文化也都有了长足的进步。这也与松赞干布积极向汉地及其它邻族学习有密切关系,本译文就反映了汉族,突厥、党项、吐火罗、胡人、霍尔人以及泥婆罗、天竺等各族对吐蕃的影响,无论从农牧业、     

哈剌和林古城遗址

哈剌和林(突厥语,意为“黑石”)故址位于今蒙古国中部后杭爱省杭爱山南麓、鄂尔浑河上游右岸的额尔德尼召近旁。距乌兰巴托市380公里。现在,该遗址唯一明显标志是一座约六米长的大理石龟趺(见上图)。早在1220年哈刺和林就已被成吉思汗选作自己的京都。1235年,窝阔台合罕继位后正式建都于此。汉文史料及拉施特、马可波罗和威廉·鲁布鲁克都有关于哈剌和林与窝阔台汗宫的记载。该城南北约4里,东西约2里,大汗所居的万安宫在其西南隅,有宫墙环绕,周约2里。据鲁布鲁克记载,城内有两个居民区,一为回回区,一为汉人区。此外,尚有许多官员邸宅以及12所佛     

苯教常识问答(摘登)

编者按：苯教文化是藏族传统文化的基石之一。旺瓦格西·互增珠扎撰写、拉先翻译的《雍仲朱教概述》一书，深。浅出地介绍了苯教文化的源流及其他苯教常识，对于了解和掌握久远的雪域文化自有它的价值，尤其为不能阅读藏文原文的藏学研究者提供了一些有益的研究线索。因此，我们编辑了其中一部分，以飨读者。1、苯的含义是什么？对“苯”一字有诸多解释，例如：能认知的一切知识，尤其是能听到的有声世界；指出问题的要义；“苯”自有的规律；将谷会众生从苦难中救起；另有歌吟、吟读、重复、叫喊等义。2、“苯教徒”（时利的含义是什么？就…     

论蒙古语复合词根词的演变

蒙古语复合词根词是介于单词和复合词的特殊词类,该类词究竟是归于单词,还是复合词,还是自成一类,学界一直存在争论。作者量化分析了复合词根词,研究了其演变轨迹,认为蒙古语复合词根词正从复合词演变为单词,是语言经济性原则在词汇层面的体现。     

魏小明：送一份礼物给城市

魏小明：1982年从中央工艺美术学院毕业后留校任教;1986年赴奥地利维也纳皇家美术学院留学,获硕士学位,并荣获奥地利国家文化科研部部长授予的“杰出艺术贡献奖”;1992年回国定居。现任清华大学美术学院雕塑系教授;北京美术家协会副主席。 通州某个荒郊野外的雕塑工厂里,魏小明正在工作：一根7米高的大黄泥柱上,搭了几层脚手架,魏小明在脚手架上细细地刻画着一个个栩栩如生的人物。这根浮雕柱将在中国文联新大楼里耸立,上面的12组人物分别代表了中国文联的12个艺术家协会。     

哈萨克族新娘的礼俗

民族风俗习惯是各民族经济、政治和文化生活的一种反映,同时对经济、政治和文化生活又有巨大的影响。各民族由于社会生活条件不同,他们的风俗习惯也存在着独特的不同点。社会历史条件相近的有些民族,如哈萨克、柯尔克孜、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔等民族都信仰伊斯兰教,     

浅谈以初二学生为主体的分式教学

现代数学教学中，发展学生的思维能力已成为培养学生数学能力的教学核心。初中代数的教学过程是一个发展学生对数量关系的认识和抽象概括的思维，以及提高运算能力的过程，而培养学生的数学能力是在学生学好概念的基础上掌握数学规律以及应用知识解决数学问题的教学过程中逐渐实现的。 分式是初中代数的重要组成部分，学习分式的好坏将影响后续方程、函数等知识的学习。教学实践告诉我们：对于分式内容教师教之不难，学生学之容易。但章节检查质量时发现：学生对本章概念容易混淆，分式运算的合理性和准确性以及综合知识应用的灵活性较差，…