马一浮的佛学和他致李叔同的函件

一代国学大师马一浮(1883-1967年,浙江绍兴人)谙内典,深悟不二法门,但都无师自通。早在本世纪初梁启超就说马一浮的诗“盖刻意学褰冥而神肖者”。李叔同(别号演音,1880-1942年,浙江平湖人)是受马一浮的熏陶,渐有所悟,出家落发、成为一代高僧——弘一大师的。左下图是1916年马一浮给尚在杭州第一师范执教的李叔同的一封信,从信中可看出马一浮对李叔同学佛的重要影响。信云: 所奉《三藏法数》,其第四册遗而未奉,顷乃觉之,特以遣呈。《天亲菩萨发菩提心论》,顷已寄到,谨奉去二册;又《省庵法师劝发菩提心文》,语亦警切,可导福机,并往二部,仰助行化。《净土论》,浮尚有副本,可以借人,前所见还一本,兹亦并往,即可留     

亲民与民主

我们虽然生活在充满常识的世界，但仍然会经常犯常识性错误。皇帝的新衣尽管只是一场自敷欺人的闹剧，那些或附和或沉默的大多数其实并不缺乏最基本的判断能力，为什么偏偏由真诚得可爱的小孩遵出令人难堪的真相？     

士不入“仕”的尴尬与欠缺

过雨的青山总是绿的，不入“仕”的士却似乎很欠缺。 在这古老的国度，自刨设科举以来，士只是一种手段，“仕”才是目的。不入“仕”的士，总像背负一副沉重的精神十字架，走着颇为尴尬的人生路。因为能衣锦返乡，脸面风光见江东父老的是“仕”而不是士，能光宗耀祖。惠荫后代的同样是“仕”而不是士。所谓“古来圣贤多寂寞”，那是不得志的士或由“仕”失意为士者的牢骚与自慰。     

偶然:一种美的维度

偶然是上帝投骰子时不小心弹出了边界。上帝的失手宛如赛场上出现界外球．虽难预料．也无法把握，但却能在瞬问改变场内的竞争态势与胜败格局。如果我们还能带点问题意识，恪守怀疑态度来仔细回望历史．品味人生，就不难发现，历史与人生的诸多精彩处，恰恰时常出现在非常规的界外拐点。     

建筑工程中商品混凝土缺陷治理措施

本文结合某高层建筑出现的质量问题,经过充分试验,选用亚克力乳液对砂浆进行改性,对不同的质量缺陷进行了针对性的处理,从材料的力学性能、与基面的粘结性能以及外观取得了良好的效果。     

非英语专业大学生自主学习能力的培养探析

大学英语是高校低年级学生的必修课,但由于课时有限、学生人数众多、师资力量不足等问题,学生仅依靠课堂学习是不够的,英语学习需要学习者发挥自主学习的能力。本文探讨了非英语专业大学生自主学习能力培养的指导思想和必要性,学生在自主学习中遇到的问题和障碍,以及教师在培养学生自主学习能力中的作用和使用策略。     

实习生的出路要自己做主

作为一个实习生,究竟要在实习过程中获得什么,怎样才能把握实习机会为自己求职增加砝码?三个不同的实习案例或许能给正在准备实习的学生们一点启发。职业顾问认为,实习生一定要摆正心态,实习的目的并不是为了在这家公司就职,而是增加自己求职的砝码。     

西溪风景区的兴废与重建

南宋至清代浙江杭州的西溪中上游地区旅游业十分发达,清末,“西溪”已被列为杭城四大风景区之一。本世纪20年代起“西溪”渐渐冷落、荒芜,尤其是50年代以后,其南岸由于工业和交通建设,景点丧失殆尽;其北岸人文景点也因屡遭破坏而荡然无存,至今唯有五常至蒋村南部水网平原的自然环境基本保持完好。据调查,原蒹葭里还能够重新建成一个充满田园风光的文化旅游区,并从头确立“西溪”在杭城旅游业中的地位。但鉴于原蒹葭里一带水环境已经发生污染,在重建这个风景区之前,对其河道务须进行一次全面治理。     

在熟人社会读日渐陌生的脸

与西方的契约型社会不同，我们已习惯于将我们休养生息的这片国度称为熟人社会、人情大国。契约社会顾名思义重社会规则、法度而疏于人情、亲缘。契约与法的刚性总是或明或暗地疆陌人情的偏离度。而熟人社会自然更注重人与人之间的情感联系、关系网络的铺设，以人情关系的纵横交错淡化、弱化规则的刚性边界。     

股东价值创造与保值分析

针对目前中国不少企业重视产值或销售收入的增长，习惯采用基于会计利润的保本分析方法，忽视为股东创造价值的问题，运用理论分析和案例分析相结合的方法，分析了增长不一定能为股东创造价值，传统的保本分析方法实际上也不能“保本”。在此基础上，阐述了保值分析的基本思路和方法，以期对中国企业改变经营理念和管理方法有所帮助。