是中国模式还是中国想象

<正>一般而言,所谓模式是一个具有相对稳定性的政治、经济和社会的制度结构总和。从这个角度观察,中国在改革开放之后尤其是近20年所形成的制度结构,其稳定性、持续性正在遭受前所未有的重大挑战。证诸历史,那些成功并为后     

重建一个健康而强大的社会——袁剑《大拐点》(自序)

中国可能已极其接近一个大型的经济拐点,这一拐点由全球市场体系的裂变与中国内部的结构裂变共同触发。当下正值中国经济面临多重转型时刻,悲观和乐观的理由都值得审视。     

难以告别的金融危机

导读：1929年后美国的大萧条不但是一次经济危机，而且是人类理性精神对动物精神（指官员腐败、社会失信、环境污染、分配不公等社会现象）在经济上和商业上的一次彻底的自我清算。随之而来的罗斯福新政则是美国资本主义对全球环境的一种调整和适应过程，最终开启了第二次世界大战之后以美国为中心的全球市场体系。就人口规模、内部市场、军事实力而言，     

上海浦东新区土地资源调控管理存在的问题与对策

上海浦东新区经过十余年的开发开放,取得了令人瞩目的成就,同时也走出了一条具有创造性的土地开发道路,通过实行土地有偿使用和土地滚动开发,不但吸引了浦东开发急需的大量资金,而且积聚了一大批规模可观的长期投资项目。特别是创造性地实行“土地实转、批租空转、负债开发”的启动投资战略,十分有效地起到了在开发初期资金十分匮乏的条件下,政府率先启动投资的引导和示范作用,非常及时地推动了浦东     

股市到底是谁掏空的?

所谓的“5·19”牛市,不过是一场财富转移游戏的代名词,但是,谁是财富的转移者和掠夺者?在这场财富大转移过程中到底好了哪一部分人?中国社会还要看清楚。在人们纷纷把矛头对准政府时,别忘了那些疯狂瓜分和攫取股市财富的投机不法分子,是如何把7.8亿美元的资金转移到境外并转到为私人之手的。     

连续性与断裂性——近代中国知识视野下的“中亚”范畴流变

中亚如今已成为“一带一路”的重要节点,也是中国对外知识视野与知识需求日益关注的区域.古代中国在“西域”认知层面的长期传统以及二战之后尤其是新中国成立之后对于“中亚”认知中占据主导的国际关系研究路径,这两者在某种程度上构成了中国“中亚”认知的两种连续性;而在这两者之间,则存在着一种断裂性:即传统“西域”认知与二战尤其是新中国成立之后“中亚”论述之间的断裂.近代中国知识界对于“中亚”概念范畴的认知变迁摆脱了传统的西域视野,开始纳入地缘政治的视角,成为接续后来国际关系研究路径下的中亚主流认知的概念基础.因此,如何厘清和分析近代中国知识界对于“中亚”概念范畴的认知流变,就成为我们更好地了解中国传统西域话语和当代中亚话语之间转变与衔接的重要环节.本文主要以近代报刊文章的相关叙述出发,对近代中国知识界就“中亚”概念范畴的认知流变过程进行了初步的考察.     

难以告别的金融危机

1929年后美国的大萧条不但是一次经济危机,而且是人类理性精神对动物精神(指官员腐败、社会失信、环境污染、分配不公等社会现象)在经济上和商业上的一次彻底的自我清算。随之而来的罗斯福新政则是美国资本主义对全球环境的一种调整和适应过程,最终开启了第二次世界大战之后以美国为中心的全球市场体系。就人口规模、内部市场、军事实力而言,只有美国才有能力提供全球市场进一步扩张的需求来源。但是,它终究无法消化新兴市场国家数十亿劳动力提供的过剩产能,体系的扩张已经无以为继,这才是次贷危机的本质。文章认为,次贷危机实际上是体系内各民族国家合力的结果,美国体系原来的动力结构已经无法满足体系进一步扩张的需求,从而由盛而衰。在体系处于高度不稳定的崩解时代,在原有的稳定体系滑向另一个稳定系统的转换时代,危机将成为一种常态,甚至成为我们的一种生活方式。     

“慕课”在高职院校人文素质课程中的应用

“慕课”即“大规模开放在线课程”,作为一种全新的教学模式,将学习者线上学习与线下交流互动相结合,实现“翻转课堂”,对高职教育人文素质课程的发展和改革有着不可低估的影响力。在人文素质课程“慕课”实施中,只有结合人文素质课程的性质和特点,充分发挥“慕课”的特色与优势,才能切实促进和提高人文素质课程的教学效果,实现其教学目标。     

中国历史中的政治、族群与边疆:另一张隐在的面孔

本文通过对狄宇宙、韦栋主编的<中国历史中的政治边疆、族群边界以及人文地理>一书的详细解读,力图展现出西方学者对中国历史边疆族群问题研究的新方法,并期望这种新方法可以更好地为国内学者吸收发展,以形成自己的"中国边疆学派".     

“统一环”结构： 中华民族共同体认知的历史框架

[提要]增进对于中国疆域版图与生活其中的中华民族共同体的整体性理解,并在学理上形成具有解释力的叙事,不仅有助于认识国家历史、深化国家认同,更是构成系统性地理解铸牢中华民族共同体意识的重要历史基础。文章力图通过对文明与地缘的系统性揭示来理解一个广义上的中国,并以此为前提与基础,经由“山”“水”意象及其所蕴含的具有超越性的共有精神价值的解释,来探寻“胡焕庸线”东西两侧的生态结构关系及其特征,以及这种关系本身所具有的连接性意义。在此过程中,理解并揭示一种贯穿中国边疆各区域及生活其间的各民族之间“统一环”的历史生成与延续,从而提供一种理解中国边疆-民族整合关系的思想史方案,以助力对铸牢中华民族共同体意识的思考与实践。