泡沫经济时期的日本民众心态变化

日本于70年代初步入大生产、大消费的"大众化时代"后,在经济生活至上的社会主流意识下,民众的心态及行为方式发生了消极变化。在浓厚的从众心理和群体取向,以及经济利益至上生活享受第一的日本社会结构中,形成了最典型的价值观念导向和大众心态造势吹起的泡沫现象。京都学派佐和隆光针对泡沫经济起因所指出的"投机资本主义的跳梁",以及浅田彰剖析其背景时所下的"日本孩童资本主义"的定义,才触及了其深层原因。     

产品组合决策模型的适用性比较分析﹡

目前广泛使用的产品组合决策模型包括矩阵模型和定量模型两大类别。二者各有其使用价值,其中矩阵模型更适合做产品组合经营战略选择的工具,而定量模型特别适合投资组合的投资优先顺序的确定决策。但是传统产品组合决策定量模型及其现代使用的作业成本法和约束理论都存在一定缺陷而影响其使用效力。为了使决策定量模型更为合理化和适用化,尚需综合考虑产品的市场受欢迎度和不受欢迎产品的处理成本等综合市场竞争因素,优化决策模型,使改进后的决策模型更适应强烈市场竞争下的企业产品组合决策。     

汉语词缀研究综述

汉语词缀研究的对象是汉语附加式构词.汉儒在注疏中已有所涉及.唐宋而下,尤其是清代,注释家们、语言学家们的研究渐次深入.<马氏文通>以降,杨树达、王力、吕叔湘等先生厥功甚伟.八十年代迄今,汉语词缀研究进展更快,不管是汉语词缀理论的认知还是具体词缀的辨析都有了可喜的成就.     

身份认同背后的情感与理性——大学生炫耀性消费调查的社会学分析

炫耀性消费作为一种重要的社会现象,它存在于现今社会的诸多场域之中.随着中国社会经济的纵深发展,炫耀性消费也成为一个普遍现象并且大有低龄化趋势.高校大学生作为一个特殊的群体,其炫耀性消费行为具有其独特性,理应受到学界的关注.以福建省福州市某大学为例,通过抽样调查与统计分析,从社会学的视角出发,对大学生炫耀性消费行为的表现形式、影响因素、动机、后果等四个方面进行了一个实证的分析与讨论.     

中学语文应加强基本伦理规范教育

中学语文教学在重视崇高思想品德教育的同时还应该加强日常伦理规范教育。前者的核心是牺牲和奉献，后者的准则是善良、诚实、热心、有责任心、对社会有用等；两者有层次区别又相互联系。目前试用的教材普遍存在着混淆两者关系，忽视伦理规范教育的问题，教育理论界对此尚缺乏充分的认识，许多教师在教材处理时也没有在这方面作具体深入的研究。     

葛洪社会政治思想探析

葛洪(约283年——343年)不仅是一位道教神仙学家,而且是一位社会政治思想家。他所著《抱朴子》一书,既研究了神仙学说,又讨论了社会政治问题,企图把儒家的治国安邦之策与道教的长生神仙之术合二为一;尤其是外篇,不仅讨论了道本儒末的思想,而且主张兼采百家之言,还总结了汉末与三国末年吴国的政治衰败的历史教训,提出了颇有见识的“贵贤”、“任能”、“审举”等的用人思想;并对汉末魏晋社会上兴起的浮华任诞的所谓“魏晋风度”进行了抨击。所有这些思想,对于两晋之际动荡思安的社会来说,均有一定的现实意义。     

高职院校教师职业道德建设的对策研究

针对高职院校教师职业道德建设中存在的问题，该文重点阐述通过一定的方法等对策加强高职院校师德建设，全面提高他们职业道德修养，以达到培养好高职学生的整体素质，起到较好的学校及社会效用的目的。     

发挥全党全国的政治优势 贯彻落实科学发展观

在领导中国革命、建设和改革的长期实践中,我们的党通过发挥自身的政治优势,不懈探索,开拓奋进,不仅赢得了革命、建设和改革的伟大胜利,而且总结形成了马克思主义中国化理论体系的指导思想。当前,探讨马克思主义哲学中国化,深化改革开放和贯彻落实科学发展观,仍然需要发挥我们党的这种政治优势,它是维护和实现中国最广大人民群众根本利益的要求所在。对此,结合新时期马克思主义哲学中国化,深化改革开放和贯彻落实科学发展观的时代课题,简要地谈四点体会。     

思想史研究

主持人语当今中国,社会的深刻变革带来了思想学术的繁荣,思想界正处于历史上又一个百家争鸣的时代。这一思想学术多极并立、多元互动、多维演进、且不断发生着微妙分化与重组的局面,无疑是改革开放的中国充满生机和活力的表现。然而,面对这种活跃的气氛,笔者的心中却怀有一丝难以拂去的隐忧。思想界的热烈争论,表明当今中国并不缺少思想;但我却要斗胆说一句,当今中国真正缺少的是“有学问的思想”!这当然不是说今日的文化保守主义者、自由主义者、新左派学者都是无学问的空头思想者,他们在自己的专业领域也许有很深的造诣,但要讨论中国社会…     

明代文艺启蒙的三次冲击波

中国的文艺启蒙,始于16世纪初的明代中叶.自此而迄于17世纪中期,形成了三次强有力的冲击波.第一波以祝允明、唐寅等"吴中四才子"和李梦阳、何景明等"前七子"为代表,反对程朱理学之"理"对文艺创作之"情"的束缚,凸显了文艺创作的"情感-审美"特质;第二波以归有光、徐渭等人为代表,标举"天下之至情",凸显了"真我为体,觉灵为用"的创作主体意识;第三波以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙等人为代表,以"童心说"的新理性主义文艺思想为旗帜,凸显了"人即是诗,诗即是人"这一文艺启蒙的本质特征和灵魂.文艺启蒙极大地解放了作家的思想和创造力,使晚明文坛呈现出空前繁荣的局面.