西方国家的世界新秩序论评析——关于“新干涉主义”的法律与政治思考

新干涉主义的产生在国家层面是由于“普世主义”文化价值观的影响和国家利益的驱动 ,在国际层面与国际法约束力相对于国际力量对比显得相对软弱有极大关系。新干涉主义的核心主张在文化价值观、人权国际保护以及世界格局等方面与以国家主权平等为基石的世界新秩序的客观要求均相背离。以《联合国宪章》为基础的国际法体系是建立世界新秩序的法律基础 ,应当维护联合国应有的法律权威地位 ,防止新干涉主义在实践中被狂热政治情绪所支配     

从肇州县看县域经济中金融服务弱化问题

本文通过对肇州县县域经济中金融服务弱化问题的思考,指出制约县域经济发展的六个矛盾;并从资本金筹集体系“、多元化”银行体系、和谐的金融生态环境体系三个方面提出具体对策建议。     

简版人格量表在中国大型综合调查中的应用

具有全国代表性样本的中国家庭追踪调查中引入了精简版人格量表,本文旨在评估这套人格测试数据的质量。基于29718个受访者数据,比较了不同问卷设计不同计分组合下的4种方法计算的得分的信度和效度证据。研究表明,去掉反向提问后,这套简表的信度系数与国外同类调查数据类似,其结构效度与五因子结构拟合度较好,各维度数据与抑郁、幸福感、信任度在相关性方向上与现有文献一致。     

从微积分发展史试论数学的发展规律

微积分是由牛顿与莱布尼兹在研究物理与几何问题时创立的,但数学家们的兴趣不在于作为实际问题的原型,N—L创立的微积分在数学上还缺乏理论,直到十九世纪,法国数学家柯西给出了连续函数积分的明确定     

第二十二届日本阿尔泰学者会议简介

第二十二届日本阿尔泰学者会议,于一九八五年七月二十一日至二十四日,在日本长野县野尻湖饭店召开,与会的日本学者共四十四人,其中有关蒙古学的学者有:池内功、石滨裕美子、伊藤幸一、宇野伸浩、海老泽哲雄、冈田树、冈田英弘、小田寿典、北村高、岛田正郎、志茂硕敏、二木博史、宫胁淳子、森川哲雄、柳泽明、吉田顺一等。现仅就有关蒙古学的内容做一介绍。     

日本的现代化与西欧思想

近代以来,日本在现代化的道路上发展比较迅速。从这个发展过程来看,日本很好地吸收了外来的异质文化是一个重要的因素。日本人擅长学习外来文化,接受外来的新文化很快,并且很快经过消化把它变成自己的东西。回顾历史,可以说日本的传统文化是从中国学来的。早在大约公元六世纪,中国的文字、思想就通过朝鲜半岛传到了日本。在这个意义上来说,中国是先生,日本是学生。概括地说,世界上各种不同文化之间的互相影响、互相融合的情况可以分为三种类型: 1.某种文化对另一种外来文化有“拒斥反应”。例如,中国文化有三千多年独自发展的历史,一直没有受到过外来文化的冲击。直到十九世纪,西欧文化才大举传到中国。所以中国文化对外来文化有“拒斥反应”。即使在中国文化内部,道教与儒教之间也有某些对立与互相排斥的现象。日本采取锁国政策     

近代思想的基本结构——访华感怀

日本东京大学教授谷鸣乔四郎教授去年来我国进行学术访问,本刊去年第11期曾作过报道。这里发表的文章是他归国后整理的一篇讲演稿,译成中文寄给本刊的。