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11.
郑家治 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2011,30(2):56-62
清代巴蜀著名诗人、学者李调元有论述诗词赋戏曲的理论著作四十卷。从人类发展的角度,他认为诗歌是"天地自然之乐",人情应当同于天籁;从哲学的角度,他认为万物源于气,人也"禀气成形",进而认为"忧悲喜怒,人之气也"。为此,他鲜明地提出"诗道性情"的观点,进而提出诗歌当抒发真情,所谓"语语从肺腑中流出"。这种诗歌本质论较前人有重大突破。 相似文献
12.
郑家治 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(10)
20世纪传统诗词的承革嬗变呈马鞍形 ,大致可分为前二十年的承续期 ,中六十年的断续期 ,尾二十年的复兴期。其创作主体为爱国志士、进步学者、革命战士与进步作家等诗人群体 ;思想内容上以爱国主义、民主主义及社会主义为主 ;艺术形式上 ,以“旧瓶装新酒”为主 ;在美学追求上 ,实现了从古典和谐向近现代崇高的过渡 ;在风格上 ,表现为对盛唐雄浑秀丽诗风与南宋爱国诗风的复归与超越。百年诗词成就突出 ,特点鲜明 ,但所受挫折巨大 ,缺陷亦很明显。 相似文献
13.
郑家治 《重庆文理学院学报》2010,29(5):44-48
张佳胤是明代嘉靖七子之一,以功业文章彪炳史册。其对诗歌本质的论述很有特色：一是在复古主义盛行的时期力倡性情说,认为诗歌当以情为本,缘情与言志兼重;二是三次以性灵论诗,以＂雕拟不施,性灵洞见＂为纲,即以性灵为本,重视独创与自然本色,反对复古模拟。他先于公安三袁而标举性灵说,成为这一学说的首倡者。 相似文献
14.
郑家治 《渝西学院学报(社会科学版)》2010,(5)
张佳胤是明代嘉靖七子之一,以功业文章彪炳史册。其对诗歌本质的论述很有特色:一是在复古主义盛行的时期力倡性情说,认为诗歌当以情为本,缘情与言志兼重;二是三次以性灵论诗,以雕拟不施,性灵洞见为纲,即以性灵为本,重视独创与自然本色,反对复古模拟。他先于公安三袁而标举性灵说,成为这一学说的首倡者。 相似文献