马克思“共产主义者不需要道德说教”命题的思想逻辑

"共产主义者不需要道德说教"的命题是符合马克思理论的内在逻辑的,因而可以合乎逻辑地推出这一必然结论。马克思认为,社会存在决定社会意识,道德作为一种意识形态并不具有独立性,它受制于现实社会存在。因此道德问题得以产生和存在的根源是现实社会存在的冲突。故以道德说教和道德要求的方式不能彻底解决道德问题,彻底解决道德问题的关键还在于变革其根源,即现实社会存在。社会存在变革的可能限度又最终受制于生产力的发展,所以彻底解决道德问题的最终途径要靠生产力的发展。在生产力高度发达的共产主义社会,道德问题会随着社会冲突的消失而彻底解决,因此不再需要提出道德要求与道德说教。但命题的证成并不意味着马克思及其理论是"非道德主义"的,也不意味着对道德说教和规训的否弃,相反,马克思有自己的道德理论,道德教育与道德规训亦有其存在的必要价值。     

社会主义市场经济的伦理重思——源自M·韦伯《新教伦理与资本主义精神》的启示

文章基于韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所给予的启示,即在市场经济发展中“‘目标理性’不得僭越‘价值理性’而成为唯一的目的”的忠告,尝试以伦理的视角分析我国当前市场经济建设中暴露出来的一些问题的形成原因,并着力结合韦伯所概括的“资本主义精神”,从传统与现代思想文化中寻求有效的伦理资源,以摆脱我国市场经济发展现实中所遭遇的伦理困境.     

库恩、劳丹、范·弗拉森与反实在论

库恩、劳丹、范·弗拉森与反实在论郑祥福当代科学哲学中的反实在论，是库恩、劳丹、范·弗拉森、法因与罗蒂等人科学哲学思想之集合。然而，由于法因与罗蒂的思想拥有大量后现代哲学的特征，不仅否认科学实在论，而且也否认反实在论，因此，前三者就成了反实在论的典型代...     

从认识论视域解读大众文化

泛滥全球的大众文化是建立在实用主义的认识论基础上的,它的认识标准已经商业化,其认识过程具有表意性,认识的本质反映了二十世纪西方哲学对内在性的追求,大众文化的方法是非规范、非传统的,并且,总体而言,大众文化的认识论是一种关系认识论,它是当代世界发展多元性趋势的一个方面.     

意识与信念体系、信念方式

对主体意识的研究,展现了现代哲学的宽广前景,表明人们正在反省主观方面影响人类行为的基本因素,从而,在各个维度广泛而深刻地揭示人的本质。目前我国对主体意识的研究,尚属某种定性的宏观考察,许多方面有待继续探索。本文拟就主体意识的要素与结构等方面的问题作些粗浅的分析,就教于理论界同仁。主体意识——精神世界的现实化十七世纪以降,心理学随着实验方法的介入,最后从哲学王国中挣扎出来,使意识第一次找到了它的同伴——心理,精神世界从此在人们的视野中裂分为两大领域。十九——二十世纪之交,奥地利精神分析学家弗洛伊德,从研究癔病中发现了人的行为、意识与心理的联系。他把精神世界划分为二大层次:潜意识(前意识、无意识)与显意     

走出真理问题的迷宫

本文认为，西方科学哲学在真理问题上争论不休，其根由在于不能正确地对待理论的个别反例、不确定性与个人意见的介入；当代西方科学哲学从实证主义真理观向概率主义真理观的转变，仍未摆脱传统真理观，以致无法根本解决真理问题上的困境；超越传统真理观，其基本方法是对反映各类决定性程度不同的现象的理论或真理加以分类，并以此来解决理论与实践之间关系的对称性；与概率真理论相对立的概率怀疑论是推进科学发展的因素，也是阻碍科学发展的力量     

应当多角度地理解实践标准

本文认为，应当在相互作用基础上理解认识与实践的统一，这是实践所以能检验真理的根本前提。然而，客观世界的复杂性决定了人的认识的复杂性，从而也使实践具有建构性质，所以多角度地理解实践标准将十分必要。实践是在多重关系中对理论加以检验的     

后现代话语和元叙事的黄昏——李欧塔的后现代知识观

李欧塔(J—F.lyotard)作为第二代后现代哲学家,与巴黎学派(拉康、福柯、德立达、德留兹)有着渊源关系.但是,巴黎学派所注重的是现代哲学传统的解构,而李氏却把后现代主义推广到了整个文化领域.因此,每当人们论及后现代主义,就必然要论及李欧塔.李氏在当今文坛的影响是不可低估的,其破坏性后果是值得人们注意的.本文试图通过对李氏的知识观之概括,揭示出李氏思想之相对主义、怀疑论之本质.     

持续对立抑或融合?——论科学实在论之争论的解决是否可能

本文认为，现代西方科学实在论与反实在论的争论的解决，是有着特殊的方式的，通常的观点即认为是融合的观点，未必是恰当的解决方式。本文从争论的实质与两派发展的趋势论证了这场争论的解决方法，认为，对科学理论的认识，需要反实在论的观点；而对科学实践的理解则需要科学实在论的观点     

后现代性及其后果

本文旨在探讨：（１）后现代性的形成与发展是和当代自然科学中的量子力学、天文学、生物学等学科的新特点密切相关的，也是与当代社会科学中的文化人类学、国际关系学、政治学、文学艺术、音乐舞蹈等学科的发展特点相关的；（２）凡体现后现代性的各类思想观点及思维方式的最突出特征是不确定性；（３）一味推崇不确定性的后现代主义其发展是不结果实的，尽管它以批判现代性的面目出现，但却是保守主义的，以不确定性否定确定性不仅抹杀了历史，而且也抹杀了后现代主义本身。