论常遇春的信仰与族属问题

回族民间传说和不少学术著作都认为常遇春是回回人。但从常遇春长辈的名讳、常遇春家族的行为方式及有关常遇春后代的资料、元代色目人的地位等方面来看,常遇春不太可能是穆斯林,因而也不太可能是回回人。     

姜兴和勾勒的桂林蓝图

“桂林山水甲天下”,从古至今的美誉盛传看桂林的秀美,桂林是世界旅游的瑰宝。身为桂林市委书记的姜兴和徜祥於桂林的山山水水时,却不会轻轻松松的赏析,而是去深思去构书：世纪之交的桂林应该如何发展,F个世纪的桂林又是一幅怎样的图画呢？瞄准桂林旅游名城的发展优势,把重彩浓墨泼的在旅游这个主导产业上桂林最大的优势是旅游业,最有发展前途行业也是旅游业。姜兴和一上任,就瞄准了桂林旅游名城的发展优势。他并不满足於桂林旅游业每年接待1000万中外旅客的初步规模,还“要把桂林建设成为经济发达、文化繁荣、社会安定、行居方便…     

醉心民族语研究,毕其力勤勉以对——西南边疆语言与文化专家访谈录之一:戴庆厦专访

民族语言研究,能促进民族交流,加深民族了解,增进民族感情,推动民族发展,是民族工作中的重要内容。凭着对民族语文的热爱,戴庆厦几十年如一日,立足语言本体勤勉治学,亲自调查并深入研究了20多种少数民族语言和方言,在民族语言研究尤其是藏缅语族语言研究方面影响巨大,其丰富的民族语言研究经验是一笔重要财富,对学术界有很大的启发意义。     

弗雷德里克·戴木德的人类学研究——访美国弗吉尼亚大学弗雷德里克·戴木德教授

弗雷德里克·戴木德教授结合自己的学术研究背景和研究领域，回顾了自己在库拉圈一带的岛屿进行的民族志田野调查，探讨了水、树、环境、生产与人的生活之关系，戴木德教授强调结构主义对他思考方式的影响，认为索绪尔的“意义始于差异”观点十分重要，在库拉圈岛（ Kula Ring ）博约瓦（ Muyuw ）人那里苦（树）与甜（树）之间的差异和区分被运用到对不同树的分类与解释就是典型的例证。戴木德教授告诫人类学研究者必须“在历史典籍方面有所修为才行”；他认为在历史的理解与人类学的理解之间，没有必然的抵牾扞格，只不过人类学家通常还要比历史学家更胜一筹，人类学家最终懂得更多。此观点值得人类学者谨记。     

走向世界的中国西南少数民族文学——俄亥俄州立大学马克·本德尔(Mark Bender)教授访谈录

马克（ Mark Bender ）教授来自美国俄亥俄州立大学，对中国少数民族文学有很深刻的研究，并将部分作品译成英文，在美国学界产生了很大的影响。此次访谈，马克教授谈到了少数民族文学的译介与传播的诸多问题，并介绍了自己翻译阿库乌雾彝语诗歌的方法和原则，尤其是对如何在译文中保留原文音韵谈到了自己的一些经验，同时表达了对用少数民族语言进行文学创作前景的忧虑。访谈中，马克教授还将彝语文学作品与印第安语言的文学作品及创作进行了比较，并指出一些口传文学作品面临失传的危机。     

梁漱溟的乡村建设思想和实践对我国社会工作本土化的启示

如何实现中国社会工作在理念、过程、理论和方法等方面的本土化呢?在向西方社会工作发展模式借鉴、学习、交流的同时,我们很少关注从本土乡村社会工作中寻找启示。本文主要从三个方面探讨20世纪30年代梁漱溟的乡村建设思想和实践对我国社会工作本土化的启示。     

《太玄》测辞九则新释

本文是一篇阅读《太玄》的读书札记,系文献研究.在这篇文章中,作者对一些相关文字作了新的解释.这些解释对于阅读《太玄》提供了帮助.     

结构主义与历史学——法国人类学家纪仁博专访

纪仁博研究员结合自己的学术背景和治学经历，以及在法国和中国汉族地区进行的田野调研，探讨了结构主义与历史学的关系。他指出结构主义与历史学并不矛盾，了解历史需先看懂结构，而且这种结构并非是恒定的，而是渐变的，结构中某一部分的变化会带动其它部分发生变化，结构在动态变化中寻求平衡。纪仁博研究员还谈到了葛兰言对结构主义思想的贡献及其对列维·斯特劳斯的影响，指出葛兰言的思想值得我们深入研究。对于当前的中国人类学研究，纪仁博研究员认为不应机械搬用国外的概念，而应更注重研究的视野，从整体上去考察和洞鉴。     

回族史研究札记二则——杨凯家族和萨镇冰家族的族属问题

该文是两则回族史研究札记,对于杨凯家族和萨镇冰家族的族属研究,补充了一些新资料,认为杨凯家族确实是回族,萨镇冰家族祖上也是回族。     

《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》标点献疑

《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》一书,是新发现的关于西夏历史研究的宝贵资料,但在标点方面,颇有可商,本文指出其错误之处,并略加分析。