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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出了由妇女承担的人口生产的社会历史意义,同时又指出由于在进入阶级社会以后妇女生养孩子的活动沦入了私人领域,所以妇女的解放需要依靠她们参与公共领域中的物质生产活动来实现.西方女权主义者因此批评恩格斯没有把妇女的生养孩子的劳动与社会的物质生产活动等量齐观.现代妇女在争得了与男性平等的政治经济权利之后,陷入肩挑工作和家庭两副重担的困境,并没有获得实质上的平等.妇女的真正解放还有赖于她们担负的繁衍人口的任务的社会价值得到社会的承认,并从而获得社会的经济支持. 相似文献
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论法国哲学家埃德加·莫兰的“复杂思想” 总被引:3,自引:0,他引:3
陈一壮 《中南大学学报(社会科学版)》2004,10(1):11-15
法国哲学家埃德加·莫兰"复杂思想"认为世界事物是统一性和多样性的融合、有序性和无序性的交混、个体和环境的相互渗透,建议用"宏大概念"、策略性眼光和元系统观点来认识对象.莫兰期望简单的、静止的、封闭的理性主义能够被一种复杂的、动态的、开放的理性主义所代替. 相似文献
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抽象的专业化的认识是分割现实的整体性的认识.真正地认识现实的事物,需要把从不同学科获得的关于对象的多方面的认识有机地连接起来,再把这个整体加以背景化.简单化的片面的认识结果在实践中导致了许多现实的灾难.只有掌握复杂性思维方式才能真正应对全球化时代的问题. 相似文献
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超越系统观的复杂性观 总被引:2,自引:0,他引:2
陈一壮 《江南大学学报(人文社会科学版)》2004,3(5):16-21
埃德加·莫兰提出的复杂性观超越了系统观 ,代表着科学方法论跨上的一个新台阶。这突出表现在它补充提出了“整体小于部分之和”的原则来改造经典系统论。该原则批判片面的、绝对的“整体性”观念 ,提出容许系统中存在一定的无序性以保证组成单元发挥其创造性的自由度。因此 ,复杂性观的主要贡献不是“涌现”论 ,而是把被经典科学的简化理性所排除的多样性、无序性、个体性的因素引进科学的视野 ,以便研究能动系统的复杂的自组织的问题。 相似文献
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陈一壮 《中南大学学报(社会科学版)》2012,(3)
信息的客观根基是现实世界中物质和能量的存在和运动的形式,后者被自控主体反映形成感知信息,再经过控制中枢结合主体行为目的进行加工变为操作信息,并经过实施转化为主体的质能活动返回现实.信息贯串现实、知、行三个层次的存在,使人类认识世界和改造世界的实践活动成为可能 相似文献
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陈一壮 《上海社会科学院学术季刊》1987,(3)
本文论述唯物辩证法体系的产生经历了曲折的过程,现在通行的体系的模式是在苏联三十年代初特殊的历史条件下产生的。作者认为苏联哲学家在制订体系时,把恩格斯提出的辩证法第二规律——“对立的相互渗透的规律”混同于列宁提出的“对立面的统一的学说”是一个根本的错误。文章根据黑格尔、马克思,恩格斯、列宁的有关论述,论证了“对立面统一”与“否定之否定”是一个意思,否定之否定是辩证法的本质和核心。最后,文章尝试突破苏联的传统模式,按照辩证法的本来面目,在否定之否定规律的基础上重建作为“发展哲学”的唯物辩证法的体系,把唯物辩证法的三大规律构筑成为一个历史发展的有机整体。 相似文献
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17世纪中国杰出的哲学家方以智和19世纪德国伟大的哲学家黑格尔殊途同归地共同构筑了一种辩证的复杂思维方式,以弥补建立在严格遵循形式逻辑规则基础上的经典的简单思维方式的不足。东西文化间的这种交会令人惊异!经典思维方式坚执对立概念的区别、原因与结果间的线性决定关系并局限于在同一个思想层次内展开思维,只能认识机械、被动的对象,而辩证思维方式则实行对立概念的关联、因果之间回归式的相互作用关系和连接不同的思想层次进行思维,可能认识能动、有机的主体。东、西方两位大哲不谋而合地把捉到辩证思维方式的核心,从而证实了人类文化精神的相通性。 相似文献