城市文化空间的三维向度

人类面对来自自身和环境的双重压力和挑战，无法回避城市化进程中的历史悖论，从城市空间架构的文化维度来审视城市的建设和发展，将具有重要的现实意义。文章从城市传统文化的历史空间、城市现实文化的多元化格局以及城市未来文化的伸展空间等方面出发，阐释了城市空间的文化的绵延性、空间展开的多样性及其超时空性。     

柯林武德历史思想概念的解析

柯林武德在其历史哲学名著《历史的观念》一书中,首次提出了“一切历史都是思想史”这一引起极大反响的著名命题。中外学者从一般意义上对该命题的含义、历史背景及其意义等方面作出了有益的探究。然而,对于柯林武德(以下简称柯氏)关于“思想”一词的     

论滕尼斯对"共同体"与"社会"的阐释

德国社会学家斐迪南·滕尼斯使用了"共同体"与"社会"的概念对欧洲工业化以来的社会变迁进行诠释,认为共同体是一种自然形成、整体本位的有机体,受本质意志支配,通过默认一致和信仰将人们联系起来;而社会则是非自然形成的、个人本位的机械聚合和人为产物,受选择意志支配,通过法和公众舆论将人们联系起来。滕尼斯提出的"共同体与社会"的类型方法已经形成了社会学当中的一种流派,对后来的社会学理论的发展发生了重要的影响。     

历史过程中主客体关系的本体论批判

从历史本体论角度 ,运用哲学批判方式阐明主客体关系范畴的历史的生成 ,运用历史思维方法 ,批判历史过程中的物质本体论和社会存在本体论 ,解析实践范畴、主客体关系范畴和历史过程范畴乃是三个不同层次的范畴 ,主张主、客体结构的建构乃是社会历史过程真正的历史开端 ,而主客体关系范畴则是其逻辑起点。     

柯林武德的历史哲学与人性科学

近十年来,我国学术界从历史认识论和方法论角度,研究柯林武德历史哲学的文章比较多些,其中不乏真知灼见。但对于柯氏历史哲学的本质内涵则少有涉及。本文试图从柯氏历史哲学与人性科学之间的关系,揭示柯氏历史哲学的本质内涵。     

关于"实践唯物主义"的思考

马、恩并未为我们提供现成的实践唯物主义理论体系 ,因而人们试图建构实践唯物主义理论体系的过程客观上就是重新解读马克思主义哲学的过程。应把实践唯物主义放到马克思主义哲学体系中去理解 ,马克思主义哲学的理论框架应该由辩证唯物主义———实践唯物主义———历史唯物主义等三部分组成 ,因此 ,实践唯物主义具有中介性 ,其适用范围主要研究人的主体性原则和实践活动     

论制度性弱势群体及其保障

制度性弱势群体是指在制度安排中处于相对不利的地位、生存与发展处境需要依靠政府给予特殊保护以改变其“弱势”状况的人群。弱势群体问题根源于我国社会转型期背离正义原则的制度偏失。解决制度性弱势群体问题,是坚持用科学发展观统领经济社会发展全局,建设社会主义和谐社会的题中之义。从合乎正义的制度安排秩序出发,实现制度公正与制度倾斜的有机结合,为保护弱势群体提供有效的制度保障。     

柯林武德历史哲学中三个核心概念及其相关观点的思考

柯林武德历史哲学中三个核心概念及其相关观点的思考陈宇光柯林武德在其历史哲学名著《历史的观念》一书中，首次提出了“一切历史都是思想史”这一著名命题。中外学者从一般意义上对该命题的含义、历史背景及其意义等方面作出了有益的探究。然而，对于柯林武德（以下简称...     

权力观的当代解读

马克思主义的权力观是在扬弃了传统权力观基础上的新型权力观,它是人类历史上迄今为止最科学、最公正合理的权力观。马克思主义的权力观本质上就是为人民服务的权力观,其核心内涵是掌权为公、执政为民,这是由马克思主义的历史向度和价值取向所决定的。领导干部只有牢固树立正确的权力观,才能诚心诚意为实现人民群众利益奋斗。