休谟问题与形而上学——答陈波教授

笔者就陈波教授所提的问题逐一进行回答,从而澄清如下几个观点:(1)休谟的怀疑论证是成立的和有深远意义的。(2)休谟哲学具有一种张力结构,而极端怀疑论是其中的一个要素。(3)否定一切先验知识的观点是不能成立的,形而上学的可修正性和先验性是可以并存的。(4)形而上学不可避免地具有一定程度的神秘性,这正是它不同于科学的地方;但是其神秘性应当被降到最低程度,这正是形而上学不同于宗教的地方。(5)形而上学或某种"主义"是不能不谈的,除非放弃哲学研究。     

“自由”概念辨析——兼评密尔的自由理论

伯林明确提出"消极自由"和"积极自由"的概念,但其内容早在密尔那里就得到全面而又中肯的贯彻。密尔将自由主义和功利主义集于一身,很好地展示了自由与幸福之间的统一关系:广义自由和广义幸福是一回事,而狭义自由是狭义幸福的先决条件或实现手段。密尔的不伤害原则为区分公权和私权、积极自由和消极自由提供了必要的依据,尽管它本身还有待进一步的深化或改进。     

车建新:一个木匠的奋斗史

正从600块走向1000亿,今天,什么样的投资还能赚1亿倍?2018年1月17日,红星美凯龙董事长兼CEO车建新一身笔挺西装,在上海证券交易所内向"鲁班"拱手躬身,木匠出身的他对这位百工圣祖行了传统的尊师礼,然后接过鲁班槌,敲响红星美凯龙的A股上市金锣。这一天,距离车建新创业已有32年。两次出走1966年6月,车建新出生在常州农村一个普通手艺人的家庭,成为一名木匠,是他父母所能设想的最好安排。     

冯友兰的境界说与未来道德哲学

冯友兰先生早在本世纪40年代就系统地提出一种新的道德哲学理论即人生境界说。此理论在当时的中国社会中曾经产生过一定的影响。半个世纪后的今天，当我们重新研究这一理论时，发现其间蕴藏着非常深刻的内涵，它不但没有过时，而且可以做为我们建立未来道德哲学的参照系。本文首先简要介绍冯友兰的境界说，然后对此说之优劣及其与未来道德哲学之间的关系作一分析和评价。人生境界的四个层次冯友兰先生在其著作《新原人》（1943年）中系统地提出人生境界理论，其宗旨在于回答“人生的意义是什么”这一古老而常新的问题。为此，《新原人》首先…     

评冯友兰的新统─—兼论冯友兰哲学的归属问题

评冯友兰的新统─—兼论冯友兰哲学的归属问题陈晓平（武汉大学哲学系）冯友兰先生在《新原道》中把自己的形而上学体系称为“新统”。在笔者看来，这一名称也适合于冯先生的整个哲学体系。本文就是在这后一种意义上使用“新统”一词的。本文力求阐明冯友兰的新统的内在涵...     

打造特色高安实现率先崛起

在市场经济条件下，一个地方的经济发展能否在日趋激烈的竞争中取胜，关键取决于这个地方的经济是否具有鲜明的特色和个性；有特色、有个性，才能形成比较优势，在竞争中赢得发展的主动权。基于这种认识，笔者认为，高安经济要实现超常规发展，必须走特色取胜之路，通过实施不平衡的发展战略，集中力量，打造特色，先在单项率先突破，再求整体率先崛起。一、扬优展势，打造产业特色发展特色经济，首先要在培育特色产业上找准着力点。从理论上讲，一个地方的产业结构“大而全”当然最好；但高安只是一个县级市，如果盲目追求产业门类齐全，处…     

虚拟蕴涵实质蕴涵和空词项——也谈“逻辑研究中有待澄清的若干问题”

本文区分和探讨了两种不同的蕴涵即虚拟蕴涵和实质蕴涵。虚拟蕴涵是附加了某些条件的实质蕴涵，这些条件是预设了一个使其前件为真的可能世界和一个与其前后件有关的背景假设。虽然虚拟蕴涵不能归结为实质蕴涵，但是，实质蕴涵是其他一切蕴涵的必要条件；不仅如此，实质蕴涵还表示了一种最基本的推出关系。关于空词项，本文指出，一般而言，一个词项既可以是空词项，也可以是实词项，这取决于它所参照的可能世界是什么，笼而统之地谈论一个词项是否是空词项是无意义的。此外，本文还探讨了词项的内涵与外延的对称性问题     

互补性构架及其逻辑重建

从互补性的物理内涵抽引出其逻辑构架,用逻辑哲学将它定性为因矛盾律疑难触发而生的一种扩展型的非经典逻辑,并将玻尔的“黎曼面”模型定性为素朴语义学解释。文中阐明了公理系统 Z 及其语义模型作为互补性逻辑的理由。     

从杜威的教育思想看我国的教育改革

杜威提出教育要以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会为目的。这不仅是整个教育的战略方针，也是各项教育改革政策的战术方针，它反映了教育的基本规律。我国目前正在进行从应试教育到素质教育的改革，其中包括高考制度的改革。我们以杜威的教育哲学思想对我国的教育改革进行反思，从中可以得到许多重要的启示。