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991.
写诗要有诗眼,做戏要有戏眼。所谓“眼”,指艺术意境的焦点,艺术意境的脉胳。诗有了“眼”,就有了意境,戏有了“眼”,就有了戏味。散文有了“眼”就有了“神”!杨朔一向致力于诗眼的创造,努力加强散文的美感。杨朔散文中的“眼”点,有的置在篇首,象明灯高悬,一灯指路,有的居其中间,似佩玉在身,忽隐忽现;有的嵌在结尾,象群山之巅,须仰视才见。《雪浪花》的“眼”点在篇首。《海市》的“眼”点就在中间。《海市》是一篇诗意盎然的散文,作者 相似文献
992.
《雪浪花》中有个“咬”字用得不同凡响。一个“咬”字就把雪浪花写、“活”了,把老泰山写“神”了,把这篇散文诗化了。文章开始,作者写海景,赞浪花。写景状物,千恣百态。可以说,杨朔同志把浪花的性格、脾 相似文献
993.
党的十七大报告博大精深,实践性、科学性都很强,是马克思主义的纲领性文件。报告第七部分明确指出了哲学社会科学的发展方向,充分表明党中央对哲学社会科学工作的高度重视和对哲学社会科学工作者寄予的厚望。不断深入学习和研究十七大报告提出的历史经验、理论观点、战略举措以及主要问题和矛盾,已经成为我们哲学社会科学工作者义不容辞的责任。 相似文献
994.
一、“寒芒熠熠,南雷之村”黄宗羲晚年自号“南雷”,似乎别有深意。康熙二年癸卯(1663年)他五十三岁写成《明夷待访录》一书的《题辞》,自署“梨洲老人识”,“梨洲”一号以后并不常用;康熙十五年丙辰(1676年)他六十六岁在《留别海昌同学序》这篇名文中,慨然自称“余南雷之野人也,气质卤莽”,同时,猛烈抨击当时道学圈子中空疏狭隘,“封己守残”的学风。此后,他编定自己的文集、诗集以及《黄子留书》等,均冠以“南雷”二字。全祖望就其处于“贞元之运”的一生学行,赞之为:“鲁国而儒者一人。矧其为甘陵之党籍,厓海之孤臣。寒芒熠熠,南雷之村。更亿万年,吾铭不泯。”且谓其“建续钞堂于南 相似文献
995.
面对国内外政治、经济形势的迅猛变化以及中国共产党成立80多年的实践经验,江泽民同志在新世纪到来之初,适时地提出了“三个代表”重要思想,为探索中国共产党的执政规律提出了目标与方向。在全国人民深入学习“三个代表”重要思想的关键时刻,在我国改革开放取得辉煌成就,物质文明建设与精神文明建设迈上新台阶的历史新时期,江泽民同志又明确地提出了“政治文明建设”的要求,不管是“三个代表”重要思想,抑或是“政治文明建设”的课题,都是因时代和实践发展的需要而提出的,是时代召唤的产物,“与时俱进”正是理论与实践发展的本质的内在要求… 相似文献
996.
2006年9月23日,由自治区社科联主办、兵团党校协办的“新疆社会科学界2006年青年学者论坛”在五家渠市兵团党校召开。来自新疆各大专院校、自治区党校、兵团党校、新疆社科院、乌鲁木齐边防干部训练大队等单位的论文作者及从事各社科专业理论研究和理论教学的中青年专家学者代表近120人参加了本次论坛。此次论坛共收到交流论文144篇,内容涉及经济、政治、文化、法学、民族宗教等领域。其中,兵团党校科社教研室主任、教授李江海,新疆农业大学人文学院副院长、教授张小楠,新疆财经学院马列部哲学教研室主任、副教授盛新娣等20位中青年专家学者… 相似文献
997.
998.
以武陵山片区为研究对象,在对文化产业与旅游产业融合发展现状分析的基础上,探讨了二者融合发展中存在的问题,由此提出了科学编制发展规划、着力打造优质品牌、创建融合发展机制等对策建议,以期推动文化产业与旅游产业的融合发展。 相似文献
999.
关系理性以主体间关系为尺度和根据来理解人的存在意义,强调相互承认、相互尊重、相互依存、和谐共生的价值理念,实现了对客观理性和主观理性的扬弃和超越,可以为理解中华民族共同体并指导民族工作实践提供新视角。从话语表述、关系性质和关系范围来看,"中华民族共同体"是关系理性在当代的具体展开和自觉表现。在关系理性视角下,通过创造各民族共享物质田园、构筑各民族共有精神家园、促进各民族交往交流交融等方式铸牢中华民族共同体意识,是做好新时代民族工作的题中应有之义。 相似文献
1000.