关于康德《永久和平论》的几点思考

康德的《永久和平论》是以普鲁士和法国的残酷战争和缔约体战为背景,一方面是受到卢梭社会契约论的启发,并且从卢梭对圣皮埃尔和平方案的评论中汲取了一定的理论精髓.另一方面是基于“和平”是时代发展的永恒诉求这样一个“永恒真理”及“和平”是世界人民内心不懈的追求这样一个“理论事实”. 《永久和平论》提出了很多创造性的观点,对种种关于“和平”的问题都做了详尽的阐释.本文在认真阅读康德《永久和平论》的基础上,通过对康德永久和平思想内在意蕴的把握及对永久和平思想的价值和意义的分析,打开理解永久和平思想的大门,也为理解康德哲学及其发展历程寻找一个关键点.     

安徽省高职教育适应区域经济发展研究

安徽省经济具有比较鲜明性的区域特色,安徽省高职教育必须依据其地方经济发展的需要确定培养目标,合理设置专业,完善人才培养模式,加强校企合作,提高本地就业率,为区域经济发展培养实用型人才,为安徽省经济的长足发展,提供智力保障；解决一边喊就业难,另一边却喊招工难的问题,使安徽省高职教育更加适应区域经济发展.     

简述以人为本的三个层次主体

以人为本是科学发展观的核心，深刻理解和全面把握以人为本，首先需要准确回答谁来以人为本这个问题，即明确以人为本的主体是谁。     

布纳巧工——访北京服装学院民族服饰博物馆副馆长刘琦

刘琦馆长是一位年轻干练的女士,她对北京服装学院民族服饰博物馆有着深厚的感情,对于每一件藏品都如数家珍。在与她几个小时的交谈中,她向我们讲述了服饰作为一种历史和文化间的传承和交融。她谈到了近年来民族服饰博物馆是如何用新时代的眼光,去接纳各种意义非凡的主题展览,如何多方采撷艺术文化瑰宝,用独有的审美情趣和宏大的视角理念,...     

言以足志文以致用——赏析一篇工作综述

工作综述作为对专项工作的综合评价与总结，近年来的使用频率很高。2009年5月19日《长春日报》第9版刊登的一篇署名为顾春阳的工作综述堪称典范。现摘录并赏析如下：     

论鲍德里亚对消费社会的符号批判

现代社会已经步入消费社会,处于其中的人们不仅被物品所异化,还被符号所异化,符号体系成为新的控制力量。鲍德里亚看到了消费社会符号对人心灵与精神的控制和危害,通过对消费内涵变化的分析,得出了其独具特色的消费批判理论,揭示了现代社会中消费已成为主导性的力量,并以符号的方式控制着整个社会,制约着人的生活,人生活的真实世界被遮蔽。鲍德里亚的理论深层次地指出了消费社会带来的不只是经济形态的转变,更为重要的是人的生存方式的改变,而符号对人的控制,恰恰是现代人的生存危机。当然,由于他过分强调了符号的功能,漠视了符号所代表的物的使用性和功能性,从某种意义上也走向了虚无主义。     

我国社会救济制度存在的问题与改革

本文从我国各项社会救济制度的历史演进入手，回顾了我国近年来救济制度的沿革与变化现状以及当前所存在的问题。其中，着重分析了城市居民最低生活保障制度，体现了我国政府从人道的管理到人权第一的服务理念的观念上的变化，同时也指出了现行社会救济制度存在的不足之处，通过吸取发达国家社会救济制度方面的经验和教训，根据我国国情，提出了进一步完善的政策建议，通过设立和完善各个相关的法律法规使社会救济法制化，加强各政府部门之间的衔接合作；通过设立各项社会保障基金和适当增加政府财政投入来解决资金不足的问题。     

美军中的女兵

随着女权运动的开展，妇女从军的机会越来越多在第一次世界大战期间,美军是不允许女军人进入正规部队的,妇女只被视为“戎装附属品”。１９４２年,妇女被美军接纳为非正式成员,但人数很少。１９４８—１９６７年,女军人仅占美军总人数的１%。１９６７年,美国国会立法将女军人的比例提高至２%,同时规定女军人可授将军军衔。７０年代以来,由于美国社会兵源的缺乏和女权运动的不断发展,美国妇女从军人数迅速增加,在军队里所从事的工作范围也不断扩大。女军人在军队中的地位和作用也随之增加。１９７６年,美国国会首次立法允许军官学校招收女学…     

论以人为本的三个层次客体

深刻理解和全面把握以人为本思想，要准确认识以人为本的三个层次客体：在现实层次上以人为本是以“最广大人民”为本，在基本层次上以人为本是以“人民”为本，在最高层次上以人为本是以“每个人”为本。     

红得发紫说由

封建时代官职品级不同，衣服颜色也各异。这种制度就是“品色衣”制度。“品色衣”制度起始于北周，形成于唐朝。唐代时，官分九品，三品以上穿紫衣，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。那些穿红着紫的达官贵人可以经常出入朝廷。